Читая «Алису» — 10 — «Алису» написала королева Виктория?

<<< Кэрролл и Джек Потрошитель | ОГЛАВЛЕНИЕ | Фейковые цитаты >>>

Видеоверсия:

Ролик  также можно посмотреть на:
YouTube, Дзен, ВКонтакте

Аудиоверсия:

.

Текстовая версия:

«Я впервые видел королеву так близко, к тому же не сидящей,
а стоящей. Я был поражен, обнаружив, как она мала ростом (чтобы не
сказать: до чего полна), и — при всей моей преданности ей —
до чего проста лицом. Она точь-в-точь такая, как на той
небольшой фотографии, где она изображена во весь рост.
Я купил фотографии всей королевской семьи и привезу их домой».

(Из воспоминаний Льюиса Кэрролла по поводу визита
королевы Виктории в колледж Крайст-Чёрч 12 декабря 1860 года)

Следующий миф о Кэрролле не столь жуткий, как предыдущий, но не менее курьёзный. Хотя бы потому, что все он связан с королевой Викторией.

Виктория правила так долго, что XIX век в Великобритании по праву называют «викторианской эпохой». Достаточно сказать, что почти вся сознательная жизнь Льюиса Кэрролла (1832-1898) пришлась на период правления Виктории (1837-1901). Более того — родилась она на 13 лет раньше писателя, а умерла на 3 года позже. Стоит ли удивляться тому, что возникло множество слухов и сплетен об отношении королевы с, наверное, самой культовой сказкой её эпохи.

Самый конспирологический миф гласит, что Кэрролл — это просто подставное лицо, а на самом деле сказки про Алису вышли из-под пера самой Виктории. Нельзя сказать, что данный миф блещет оригинальностью. Приписывали же пьесы Шекспира другой британской королеве — Елизавете I.

Более забавно, что на этот явный фейк повелись даже редактора советской газеты «Известия» (ведь обычно советские издания очень скрупулёзно проверяли печатавшуюся информацию). Сразу скажу, что впервые об этом казусе я узнал из биографии Кэрролла, выпущенной Ниной Демуровой в серии «ЖЗЛ». Там сообщалось, что 21 февраля 1984 году в «Известиях» появилась статья «Кто автор „Алисы в Стране чудес“», где, хоть и опосредованно, утверждалось следующее:

«Исследователи из Континентального исторического общества в США, проведшие 11 лет за изучением неизвестных дневников королевы Виктории, склонны приписывать ей авторство популярнейшей сказки для детей и взрослых «Алиса в Стране чудес». В одном из своих «откровений», приведенных в монографии «Секретные дневники королевы Виктории», она якобы писала: «Это, вероятно, поразит многих, когда станет известно, что я выступала под именем Чарлза Доджсона и его литературным псевдонимом «Льюис Кэрролл».
В исследовании проводятся параллели между персонажами сказки и реальными лицами. Так, Герцогиня — это мать королевы, герцогиня Кентская,

Белый Кролик — ее отец, герцог Кентский,

а Белый Рыцарь в Сияющих Латах — ее муж, принц Альберт.

Американские историки утверждают, что ее величество подкупила английского математика Ч. Доджсона, пробовавшего свое перо в рассказах для детей, чтобы он приписал авторство „Алисы“ себе, а также сэра Джона Тенниела, чьи иллюстрации в книге полны скрытых намеков на эпизоды из биографии королевы Виктории».

Фейк был настолько очевиден, что за его расследование взялось другое советское издание — «Литературная газета», которое обратилось за разъяснениями к известному комментатору Кэрролла – Мартину Гарднеру. Гарднер сказал, что знает автора этой бредовой концепции, но принципиально не хочет называть его имени.

М. Гарднер:
«Одно из двух — либо автор решил пошутить, либо он просто сумасшедший. Впервые с этим исследователем я познакомился десять лет назад. Подписывался он тогда женским именем и лишь спустя некоторое время признался, что он — мужчина».

Мартин Гарднер.

Эта курьёзная история была изложена уважаемой Ниной Демуровой столь детально, что у меня не было повода ей не верить. Однако, когда я решил отыскать скан газеты «Известия» за 21 февраля 1984 года, то с удивлением обнаружил, что скандальной заметки там нет. Пришлось пересмотреть всю газетную подшивку за февраль — и снова безрезультатно. Подозреваю, что уважаемая переводчица просто ошиблась с датой.

Ну, а мы вернёмся к другим — более вменяемым — слухам о королеве и Кэрролле. Например, к утверждению, что Виктория была ярой «фанаткой» сказок Кэрролла.
По этому поводу существует немало анекдотов, а один из них даже по-своему остроумен и показателен. Мол, когда Виктория прочла «Страну чудес», то тут же попросила принести ей другие произведения этого автора. Ну, ей и принесли… «Элементарное руководство по теории детерминантов» и прочие математические труды. Напомню, по своей профессии Кэрролл был преподавателем математики.
Впрочем, как пишет в биографии Кэрролла, Нина Демурова, «этот анекдот принадлежит более позднему времени: в 1860-х годах еще очень немногим было известно, что Льюис Кэрролл и мистер Доджсон — одно и то же лицо, да и труды эти вышли позже».

К таким же анекдотам относится и воспоминание «некой старой знатной дамы», которое в 1932 году привёл Уолтер де ла Мар в своей книге о Кэрролле. Мол, эта дама вспоминала как, будучи маленькой девочкой, листала книгу с иллюстрациями Джона Тенниела, и это заметила Виктория.

«Увидев девочку, склонившуюся над книжкой и ничего не замечавшую вокруг, королева спросила, чем это она так увлечена. Девочка встала и подала королеве книгу, раскрыв ее на той странице, где Алиса, уменьшившись в размерах, купается в море собственных слез. Указывая на рисунок, малышка подняла глаза на королеву и спросила: „А вы смогли бы столько наплакать?“».

Далее писалось, что королева не только высоко оценила книгу, но и послала в дар Кэрроллу медальон. Более того — нашлись даже те, кто утверждал, что Виктория просила писателя посвятить следующую книгу лично ей.
Однако, все серьёзные исследователи в один голос утверждают, что истории о тёплых взаимоотношениях автора «Алисы» с королевой — чистой воды слухи. Судя по всему, они возникли ещё при жизни Кэрролла и даже вынудили его опубликовать заявление:

«Пользуюсь случаем публично опровергнуть сообщения газет о том, будто я преподнёс некоторые свои книги в дар Ее Величеству. Считаю необходимым заявить раз и навсегда, что подобные сообщения являются ложными от начала и до конца и что ничего подобного никогда не было».

Насколько я знаю, Кэрроллу вообще довелось видеть Викторию вблизи всего один раз. Это случилось в 1860 году во время её визита в Крайст Чёрч — тот самый колледж, где Кэрролл преподавал математику.
Кстати, этот визит был отображён в экранизации «Алисы» 1949 года. Впрочем, на факте самого визита достоверность там заканчивается. Так как создатель фильма — Лу Бунин — ставил своей целью сатирическое изображение британской аристократии, то изобразил Викторию крайне напыщенной и высокомерной особой с лошадиным голосом. Выдумкой режиссёра является и разговор между Кэрроллом и королевой.

Куда чаще Кэрролл виделся и общался с сыном Виктории – Леопольдом. Дело в том, что в 1872 году принц поступил на учёбу именно в колледж Крайст-Чёрч и даже по слухам ухаживал за дочкой декана — Алисой Лидделл. Да-да, той самой, которая вдохновила Кэрролла на создание знаменитой сказки. Разумеется, ни о каком браке между принцем и Алисой не могло быть и речи — слишком уж велика была разница в их социальном положении.

Леопольд и Алиса Лидделл.

В итоге Алиса вышла замуж за Реджиналда Джервиса Харгривса, а Леопольд женился на принцессе Елене Фредерике Августе. Доказательством былых романтических отношений стали имена их детей. Алиса назовёт своего второго сына Леопольдом, а Леопольд свою дочку — Алисой. Вдобавок принц станет ещё и крёстным отцом своего тёзки.

Впрочем, насчёт имени дочки Леопольда не всё так однозначно. Есть мнение, что названа она была не в честь Алисы Лидделл, а в честь умершей старшей сестры Леопольда — Великой герцогини Гессенской. Более того. Некоторые даже считают, что внимание принца к Алисе было всего лишь «дымовой завесой». А на самом деле он был влюблён в младшую сестру — Эдит Лидделл, которая неожиданно умрёт в 22-летнем возрасти от приступа перитонита. В качестве доказательства приводят тот факт, что на похоронах Эдит, Леопольд лично нёс её гроб.

Эдит Лидделл.

Жизнь самого принца тоже оказалась недолгой. Что и неудивительно учитывая, что он страдал от гемофилии и эпилептических припадков. Да-да, это тот самый злосчастный ген гемофилии, переносчиками которого являются женщины, а жертвами — мужчины. Данная болезнь станет настоящим проклятием для потомков британской королевской семьи — и не только. Вспомним хотя бы сына российского императора Николая II, которому гемофилия досталась от его матери Александры — внучки Виктории.
Впрочем, Леопольда умер не от гемофилии, а от эпилептического приступа, упав с коня. Случилось это спустя всего два года после его свадьбы. Однако род герцогов Олбани не прервался — Леопольд успел оставить после себя двух детей — упомянутую выше Алису и сына Чарлза.

 

И вот этих-то внуков королевы Виктории Кэрролл знал очень хорошо. Он нередко с ними встречался, постоянно переписывался и обязательно присылал экземпляры своих новых книг. Вот, например, отрывок из его письма к матери детей – герцогине Олбани — по поводу «Алисы для малышей» — адаптации «Страны чудес» для самых маленьких:

Из письма Л. Кэрролла герцогине Олбани, 01.07.1889.:
«Я посылаю «Алису для малышей», напечатанную только коричневыми чернилами, потому что цветное издание получилось неудачным, и его придётся печатать заново. Новое издание, думаю, выйдет к Рождеству, и тогда я пошлю экземпляр для маленькой принцессы, надеясь, что она не будет возражать против обладания обоими изданиями!».

Когда же в 1891 году Кэрролла свалил с ног приступ остеохондроза, то герцогиня Олбани послала детей проведать старого друга. Кэрролл визиту очень обрадовался и научил Алису и Чарлза складывать из бумаги пистолеты.
Так что не так уж далёк был автор «Алисы» от королевской семьи…

<<< Кэрролл и Джек Потрошитель | ОГЛАВЛЕНИЕ | Фейковые цитаты >>>

Автор: Сергей Курий
16.09.2023.

*********************************

HELP ME!

Помоги проекту «Зазеркалье» —
подпишись на мой канал Boosty
или переведи посильную сумму на:
Банковскую карту «ПСБ»: 2200030547604323
Рублёвый кошелёк ЮMoney: 410014962342629
СПАСИБО ВСЕМ ЗА ПОДДЕРЖКУ!

 

Читая «Алису» — 7 — Любовь Льюиса Кэрролла к маленьким девочкам (самый паскудный миф об авторе «Алисы»)

<<< Лирическая ода детству? | ОГЛАВЛЕНИЕ | Социальная сатира? >>>

Видеоверсия:

Ролик  также можно посмотреть на:
YouTube, Дзен, ВКонтакте

Текстовая версия:

«…я вспоминал, с болезненной усмешкой, далёкое моё, доверчивое,
Додолоресовое былое, когда я бывал обманут драгоценно освещённым
окном, за которым высматривало моё рыщущее око — неусыпный
перископ постыдного порока — полуголую, застывшую, как на
киноплёнке, нимфетку с длинными волосами Алисы в Стране
Чудес (маленькой прелестницы более счастливого собрата)…».

(Владимир Набоков «Лолита»)

«У него не было взрослых друзей. Ему нравились девочки и только девочки…».
(П. Шилдер «Психоаналитические заметки об «Алисе в Стране чудес»
и Льюисе Кэрролле», 1938)

Видит Бог, как я не хотел касаться этой мерзкой темы! Планировалось лишь слегка потыкать в неё палкой в главе, посвящённой возрасту Алисы. Но раз уж я взялся разбирать мифы и домыслы относительно персоны Льюиса Кэрролла, то обойти этот миф стороной было бы странно.
К сожалению, до сих пор редкая статья или передача о Кэрролле обходится без упоминаний о его «скрытой педофилии» и тайной влюблённости в Алису Плэзнс Лидделл – ту самую девочку, которая вдохновила оксфордского математика на создание знаменитой сказки. И, судя по всему, эти мифы проникли в головы обывателей гораздо глубже, чем мне поначалу казалось.

Фейковое фото Льюиса Кэрролла и Алисы Лидделл.

Марина Романова (из ролика «Льюис Кэрролл и Алиса: загадки и странности»):
«5 октября, когда мы — преподаватели — приходили на День Учителя в учебный корпус нас встречали с подарками девочки, одетые в кроликов, и выдавали всем преподавателям вот такие пакетики, на которых было написано «Съешь меня!». Я, конечно, очень порадовалась тому, что Льюиса Кэрролла помнят, но радовалась я недолго…
Правда, у студентов я не очень спрашивала — что они думают про Льюиса Кэрролла. А вот когда у нас возник разговор с коллегой, она неожиданно сказала: «А-а, этот педофил и наркоман!». Я буквально потеряла дар речи. «Это… как?». «Ну, педофил — говорит, — потому что девочек маленьких любил, фотографировал их, неизвестно, чем с ними занимался. А наркоман… Ну, разве в трезвом уме и твёрдой памяти нормальный человек такое напишет? Это у него комплекс неврозов, наркотический бред и невостребованная и неправильная сексуальная ориентация».
Причём я поняла, что убеждённость такая, что человек этим же делится со всеми окружающими и, вполне возможно, с теми же студентами».

На первый взгляд, подобное утверждение не стоит даже выеденного Шалтая-Болтая. Просто потому, что не существует ни одного сколь-нибудь серьёзного доказательства о нездоровой страсти Кэрролла к детям. Все, так называемые, «подозрения» строятся не на очевидных фактах, а на умолчаниях и инсинуациях.

Как обычно, первыми шум подняли психоаналитики, обожающие во всех проявлениях человеческой природы усматривать сексуальную основу.

В 1933 году под раздачу попал и Льюис Кэрролл. Один из «фрейдистов» — Энтони Гольдшмидт опубликовал работу под названием «Психоанализ «Алисы в Стране чудес»». Давно умершему «пациенту» был впервые поставлен роковой диагноз — раздвоение личности и одержимость девочками. Кэрролла объявили скрытым сексуальным извращенцем, чьи подавленные желания выплёскивались на страницы сказок в виде зашифрованных образов и метафор. Тут тебе и «фаллическая» Алиса, протискивающаяся в «вагину» кроличьей норы. И лужа слёз, напоминающая амниотическую жидкость, в которой развивается человеческий эмбрион. И истеричная фигура матери в лице Королевы Червей, и слабохарактерный отец в лице Короля. Ну, а в угрозах Королевы отрубить всем головы, конечно же, отражён «страх перед кастрацией».
Надо всем этим потом изрядно поглумится Анджей Сапковский в своём рассказе «Золотой полдень» (1997):

«— Все яснее ясного, — надменно оповестил Мартовский Заяц. — У бреда просматривается явный эротический подтекст. Поедание пирожков есть выражение типично детских оральных грез, базирующихся на пока еще дремлющем сексуализме. Лизать и причмокивать не размышляя — это типичное поведение периода полового созревания, хотя, следует признать, миру известны такие индивидуумы, которые из этого возраста не вышли до самой старости. […] <А> хвост мыши есть фаллический символ. Этим объясняется, кстати сказать, панический ужас, охватывающий при виде мыши некоторых женщин.
— Нет, вы и впрямь спятили, — убежденно сказала Алиса. Никто не обратил на нее внимания.
— А соленое море, — съехидничал я, — возникшее из девичьих слез, это, разумеется, доводящая до рыданий страсть по пенису?
— Именно так! Об этом пишут Фрейд и Беттельгейм. В данном случае особенно уместно привести Беттельгейма, поскольку он занимается детской психикой.
[…]
— Позже… — задумалась Алиса Лидделл. — Позже я случайно натолкнулась на лакея. Но когда присмотрелась получше, оказалось, что это не лакей, а большая лягушка, выряженная в лакейскую ливрею.
— Ага! — обрадовался Мартовский Заяц. — Вот и лягушка! Земноводное влажное и склизкое, кое, будучи раздражено, раздувается, растет, увеличивается в размерах! Так чего это символ, как вам кажется? Пениса же! Вот чего!
— Ну конечно, — кивнул я. — А чего же еще-то? У тебя все ассоциируется с пенисом и задницей.
— Вы чокнутые, — сказала Алиса. — И вульгарные».

 

Не случайно, некоторые здравомыслящие люди подозревали, что Гольдшмидт просто тонко «троллил» охочую до сенсаций публику. Однако вскоре стало уже не до смеха. Тенденцию подхватили не только психоаналитики, но также писатели, художники, режиссёры и даже биографы Кэрролла.

Из сериала «Зачарованные», сезон 8, эпизод 2:
«- Подростков заманивают сказкой!
— Да, «Алисой в Стране чудес». Мы знаем… Только не понимаем, почему демоны выбрали именно эту сказку?
— Да потому что в ней рассказывается о потере невинности, необходимости побега и поисках своего «я»».

Мифу о педофилии в своё время здорово подыграл Владимир Набоков со своей «Лолитой», когда вложил в уста извращенцу Гумберту слова о Кэрролле, как о своём «более счастливом собрате».

Спустя 10 лет представление о влюблённости Чарлза Латвиджа Доджсона (таково настоящее имя Кэрролла) в малолетнюю Алису Лидделл нашло отражение в кинематографе.
В 1965 году вышел очередной эпизод британского телепроекта «The Wednesday Play» («Игры по средам») под названием «Алиса». Сценарий для него написал Деннис Поттер.

К сожалению, русского дубляжа этого фильма я так и не нашёл, но общий посыл уловил. Тем более, что спустя ещё 20 лет на экраны вышел уже полноценный фильм «Dreamchild» (в русском дубляже — «Сказочный ребёнок») — снова на ту же тему и по сценарию того же Поттера.
Парадокс, но на фоне этих фильмов даже откровенное порно по «Алисе», снятое в 1976 году, не выглядит столь оскорбительным (по крайней мере, по отношению к Доджсону и Алисе Лидделл)!

Начнём с того, что Поттер изображает автора «Алисы» крайне странным человеком. Я даже про себя обозвал главного героя «дурачком-маньячком». Он патологически застенчив, нелеп и так жутко заикается, что слушать его речь зрителю утомительно. Доджсон действительно заикался, но, насколько известно, не до такой степени, а, когда, например, пел и разыгрывал сценки, икота и вовсе отступала.
Почти весь сюжет фильма строится вокруг взаимоотношений Доджсона с семейством Лидделл. Герой не просто тайно влюблён в Алису, он одержим ею почище набоковского Гумберта.

На протяжении фильма Доджсон бросает на девочку столь нездоровые взгляды, что на месте матери я бы не подпустил такого дяденьку к дочерям даже на километр. Сама же Алиса ведёт себя по отношению к Доджсону, как прожжённая кокетка — то симпатизирует ему, то над ним подшучивает, а иногда и откровенно издевается.
Параллельно эти взаимоотношения изображаются метафорически — через сценки из «Страны чудес» (например, несчастного влюблённого Доджсона символизирует плачущая Фальшивая Черепаха).

Такова канва, объединяющая оба фильма. Однако для «Сказочного ребёнка» Поттер сценарий сильно переработал и придумал третью сюжетную линию. Более того, эта линия стала основной, а первые две отошли в область воспоминаний или фантазий героини. Теперь сюжет строился вокруг реального факта поездки престарелой Алисы Лидделл (в замужестве — Харгривс) в Нью-Йорк для получения почетной ученой степени от Колумбийского университета. Присуждение было приурочено к 100-летию со дня рождения Льюиса Кэрролла и это, наверное, единственный случай, когда докторскую степень дали вдохновительнице детской сказки.

Настоящая Алиса Хагривс в 1932 г.

Алиса в фильме изображена чопорной английской дамой с кучей устаревших предрассудков, которая поначалу с крайней неприязнью относится к вульгарным и нагловатым американцам.
Если забыть основной посыл фильма, то надо признать, что в художественном плане он снят достаточно талантливо. Ну, а персонажи Страны Чудес для того времени выполнены просто превосходно, хотя и жутковато (более пугающего Мартовского Зайца я, наверное, не видел).

Правда, 54-летний актёр Иэн Холмс (многие знают его, как хоббита Бильбо из «Властелина Колец»), слишком стар для роли Доджсона. Ведь во время показанных в фильме событий реальному автору «Страны чудес» было всего за тридцать.
Юная Алиса в «Сказочном ребёнке», напротив, более соответствует реальному прототипу — как внешне, так и по возрасту. Если в экранизации 65-го года мы видели вполне сформировавшуюся 17-летнюю девицу в исполнении Деборы Уатлинг, то здесь Алису играет Амелия Шенкли – 12-13 лет отроду. Однако от этой разницы в возрасте любовное напряжение между Доджсоном и Алисой выглядит ещё гаже.

Надо сказать, что это — беда почти всех художественных фильмов, посвящённым известным людям. Их создатели, как правило, не только преувеличивают ради драматизма какие-то факты биографии (что вполне нормально), но и сознательно их перевирают.

Так что же там на самом деле было между Чарлзом Латвиджем Доджсоном и Алисой Плэзнс Лидделл (да и остальными его «маленькими подругами»)?

Фейковое фото Кэрролла и Алисы Лидделл.

В качестве одного из самых весомых «доказательств» тайной влюблённости Доджсона в его малолетнюю подружку стало внезапное охлаждение его отношений со всей семьёй Лидделл в июле 1863 года. Мать семейства запретила девочкам всякие лодочные прогулки и, по словам Алисы, уничтожила всю её переписку с Доджсоном. Некоторые исследователи (например, Мортон Коэлл или Энн Кларк) полагали, что это охлаждение связано с тем, что Кэрролл осмелился сделать 11-летней Алисе… предложение (разумеется, через её мать). Мол, такие ранние помолвки, заключаемые задолго до фактического вступления в брак, в то время не были редкостью. То, что Доджсон за всю свою жизнь ни в письме, ни в разговоре ни разу не проявил ни малейшего желания изменить свой статус холостяка, в учёт не бралось.

Неужели у разрыва между Кэрроллом и Лидделлами не могло быть других причин? Какой-то неизвестной нам ссоры? Того, что к тому времени старшая сестра Алисы — Лорина — уже вышла из «невинного» (по тем меркам) возраста (ей, как раз, исполнилось 15 лет)?

Лорина Лидделл. 1860.

Кроме того, достоверно известно, что Кэрролла подозревали, как раз, в совершенно обратном. Что он, мол, завёл дружбу с сёстрами Лидделл лишь для того, чтобы почаще видеть их гувернантку — мисс Прикетт.

Запись из дневника Л. Кэрролла. 17 мая 1857 года:
«К большому моему удивлению, обнаружил, что мое внимание к <детям Лидделл> кое-кто из членов колледжа толкует как ухаживание за гувернанткой… Что до меня, то я не придаю значения столь необоснованным слухам; но я был бы невнимателен по отношению к гувернантке, если бы и в будущем дал повод для подобных замечаний. И потому буду впредь стараться не проявлять к ней внимание на публике, за исключением тех случаев, когда подобное толкование невозможно».

Кстати, отношения Доджсона с Лидделлами через какое-то время более-менее наладились, но уже не были прежними. Алиса выросла, вышла замуж, сменив фамилию на Хагривс и особо тёплого внимания к своему «другу детства» не проявляла. Да и сам Кэрролл отмечал, что повзрослевшая Алиса изменилась не в лучшую сторону. Хотя и продолжал исправно посылать ей экземпляры своих сказок. На похоронах Доджсона Алиса тоже не присутствовала. Мне кажется, что, не попади её имя в сказку и не стань эта сказка столь популярной, воспоминания Алисы Хагривс о «золотом июльском полдне» остались бы лишь в самых отдалённых уголках её сознания (кстати, этот момент отражён в фильме «Сказочный ребёнок» довольно убедительно).

«Ну, хорошо – скажете вы – пускай никакого предложения руки и сердца Алисе и не было (хотя, может, и было, но это не точно)… Но ведь холостяк Кэрролл почему-то всё время общался с одними детьми, раздавал им в письмах тысячи поцелуев. Да ещё и голыми фотографировал! Ох, неспроста это… Неспроста…».

Прежде, чем что-то на это возражать, начну с базового утверждения. Узнать, что твориться в посторонней голове мы не в силах, а твориться там может всякое. Сторонники «педофильской» версии очень любят цитировать авторское предисловие к книге Кэррролла «Математические курьёзы», где тот пишет, что сосредоточение на математических головоломках перед сном помогает отгонять «нечестивые мысли». Хотя мало ли что верующий человек, коим Кэрролл безусловно являлся, может считать «нечестивыми мыслями»?
В конце концов, нас определяют не столько мысли и эмоции, сколько то, как мы их выражаем. Иначе в педофилии можно обвинить любого человека, который любит и умеет общаться с детьми — от писателя Чуковского до педагога Сухомлинского.

То, что Кэрролл любил и умел общаться с детьми не удивительно. Как я уже писал ранее, он вырос в многодетной семье (у него было 7 сестёр и 3 брата). А так как Чарлз оказался старшим братом, который воспитывал всех остальных, у него был в этом плане богатый опыт.

Кроме того, в викторианскую эпоху девочки до 14 лет считались, как бы так сказать, «асексуальными». И то, что Кэрролл часто переставал с ними общаться по мере их взросления, говорит не о педофилии, а о том, что подобное общение холостого мужчины в полном расцвете сил с «девицами на выданье» считалось бы просто неприличным.

Мартин Гарднер приводит в своей «Аннотированной «Алисе» следующий показательный случай.
«В его (Доджсона — С.К.) дневнике есть забавная запись о том, как он поцеловал какую-то девочку, а потом узнал, что ей уже исполнилось семнадцать лет. Кэрролл тут же отправил ее матери шутливое извинение, заверяя ее, что это больше не повторится. Матери девочки это письмо совсем не показалось смешным».

По той же причине, Кэрролл без особого смущения фотографировал детей обнажёнными.

Тогда подобные фото были широко распространены, а их целью было запечатлеть, как раз, ангельский невинный облик.

Художники также без смущения украшали книги рисунками обнажённых малышей. Взять хотя бы, иллюстрации Эмили Гертруды Томсон к поэтическому сборнику Льюиса Кэрролла «Три заката и другие стихотворения». Сейчас этих голеньких эльфов и феечек даже показывать немного боязно, а тогда никто не видел в этом ничего крамольного.

Ну, и, конечно же, фото обнажённых детей Кэрролл всегда делал только с согласия родителей и, как правило, в их присутствии.
Интересно, что из обилия просмотренных мною фотографий я нашёл лишь одну, где автор «Алисы» изображён в компании детей. Это фото с детьми другого английского сказочника — Джорджа Макдональда, сделанное в 1863 году. Более того – на фотографии присутствует мать детей — Луиза Макдональд, которую нередко отрезают, чтобы не нарушать «идиллию» сказочника с детишками.

И уж точно нет ни одного фото Кэрролла с Алисой Лидделл. Всё, что вы можете найти в сети – это откровенные коллажи и фейки.

Фейковое фото Кэрролла и Алисы Лидделл.

Парадокс, но именно благодаря особому отношению викторианской эпохи к детству и возник умилительный образ Кэрролла, как дяденьки-фантазёра, который сторонится взрослых и раскрывается только во время общения и игр с детьми.

Справедливости ради, надо сказать, что писатель сам старательно подыгрывал этому образу, посвящая все свои литературные произведения детям и пропагандируя культ детской чистоты и невинности.

Данный стереотип окончательно закрепился после смерти писателя, когда его племянник – Стюарт Доджсон Коллингвуд – написал первую биографию под названием «Жизнь и письма Льюиса Кэрролла». Там он представил дядю образцом викторианских канонов и старательно очистил биографию от всех деталей, которые в этот канон не вписывались. В результате, Кэрролл предстал перед читателями целомудренным чудаком, проводящим всё свободное время со своими «маленькими друзьями» (особенно – девочками).
Кто мог тогда знать, что подобное однобокое клише спустя годы сыграет с Кэрроллом злую шутку?

Когда подозрения автора «Алисы» в скрытой педофилии стали общим местом и начали приобретать черты «общеизвестного факта», на защиту Кэрролла встали серьёзные исследователи. Хотя, казалось бы, от чего его защищать? От домыслов?
Сторонники кэрроловской «педофилии» обычно любят указывать на то, что часть дневников писателя была утеряна, а в оставшихся были вырезаны некоторые страницы. Из чего делался вывод, что это сделали племянницы Кэрролла — с целью скрыть неприглядные факты биографии. Вот только, что они на самом деле пытались скрыть?

Внимательно изучив биографию Доджсона-Кэрролла, исследователи пришли совсем к другим выводам, разрушающим устоявшийся викторианский миф о «лучшем друге маленьких девочек».

Во-первых. Кэрролл имел немало друзей и среди мальчиков, что видно по его фото и письмам. Например, из многочисленных детей семьи Лидделл, он первым подружился со старшим братом Алисы – Гарри. Правда, когда Гарри подрос и отправился в школу-интернат, Кэрроллу довелось видеться с ним лишь на каникулах.

А вот, что вспоминал Кэрролл о своём первом знакомстве с детьми Макдональдов:

«Это были девочка и мальчик, около семи и шести лет… Я завёл с ними знакомство и сразу начал доказывать мальчику, Гревиллу, что ему лучше воспользоваться возможностью поменять голову на мраморную (потому что мраморную голову не надо будет расчёсывать — С.К.). В результате примерно через две минуты они совершенно забыли, что я незнакомец, и искренне спорили по этому вопросу, как будто мы были старыми друзьями».

Во-вторых. Кэрролл нередко сохранял дружеские отношения со своими «маленькими друзьями» и после их взросления — писал им письма и даже приглашал погостить. Правда, без опаски он стал делать это лишь. достигнув преклонного возраста (встречи девиц со молодым холостяком и со стариком — две большие разницы). Вот отрывок з письма Л. Кэрролла к 24-летней Гертруде Чатауэй, где он приглашает её в гости.

«… если я доживу до следующего января, мне исполнится 59 лет. Если бы подобную вещь предложил мужчина тридцати или даже сорока лет от роду, это было бы совсем другое дело. Тогда бы об этом и речи идти не могло. Мне самому подобная мысль пришла в голову лишь пять лет назад. Только накопив действительно немало лет, рискнул я пригласить в гости десятилетнюю девочку, которую отпустили без малейших возражений. На следующий год у меня неделю пробыла двенадцатилетняя гостья. А еще через год я позвал девочку четырнадцати лет, на этот раз ожидая отказа под тем предлогом, что она уже слишком взрослая. К моему удивлению и радости, ее матушка согласилась. После этого я дерзко пригласил ее сестру, которой уже исполнилось восемнадцать. И она приехала! Потом у меня побывала еще одна восемнадцатилетняя приятельница, и теперь я совсем не обращаю внимания на возраст».

Гертруда Чатауэй.

Хотя Кэрролл познакомился с Гертрудой Чатауэй, когда та была девочкой (именно ей он посвятил «Охоту на Снарка»), их дружба и переписка продолжалась вплоть до смерти писателя. Сама Гертруда вспоминала об этом так:

«Я нанесла ему визит только некоторое время спустя. Это было в Истборне, и я снова на какое-то время почувствовала себя ребенком. Он так и не позволил признаться себе, что я выросла. И только однажды, когда я сама сказала ему об этом, он произнес: «Это неважно. Ты для меня навсегда останешься ребенком, даже когда твои волосы поседеют»».

Гертруда оставалась с престарелым Кэрроллом в Истборне с 19 по 23 сентября 1893 года, когда ей было 27 лет; и осталась бы подольше, но ей пришлось вернуться к своему недавно овдовевшему отцу.

Навещала Кэрролла и Иза Боумен — актриса, которая играла роль Алисы в театральной постановке «Страны чудес». Иза общалась с Кэрроллом с 14 до 19 лет. И это лишь несколько примеров.

Иза Боумен.

Разумеется, недобрые слухи о подобных встречах Кэрролла ходили уже тогда. Недаром в одном из писем к своей младшей сестре он писал:

«Теперь я руководствуюсь лишь двумя критериями относительно того, могу ли я пригласить в гости какую-то девочку или девушку из моих друзей. Это, во-первых, моя совесть, которая решает, является ли такой поступок совершенно невинным и допустимым в глазах Господа, а во-вторых, её родители, которые решают, одобряют ли они полностью то, как я поступаю.
Тебя не должно шокировать то, что про меня говорят. Любой из тех, о ком вообще говорят, наверняка будет кем-то осужден, и любой поступок, как бы ни был он сам по себе невинен, может быть, что вполне вероятно, кем-то не одобрен. Если делать в жизни лишь то, против чего никто не станет возражать, то недалеко уйдешь!».

Льюис Кэрролл в старости.

Многие его «подруги» в мемуарах даже умышленно занижали свой возраст, чтобы не компрометировать образ писателя. Вот что об этом пишет Кэролайн Лич (Karoline Leach) – биограф Льюиса Кэрролла, выпустившая в 1999 году книгу «In The Shadow Of The Dreamchild» («В тени сказочного ребёнка»):

«Эта манипуляция становится особенно прозрачной, когда выясняется, что даже в тщательно отобранной Коллингвудом переписке почти половина цитируемых писем написана девочкам старше четырнадцати, а четверть адресована девицам восемнадцати лет и старше».

В-третьих. Когда в 1950-60-е годы все дневники Кэрролла были обнародованы, оказалось, что он не был инфантилом-отшельником и имел множество взрослых друзей. При этом среди них были, как мужчины, так и женщины. Вроде уже упомянутой художницы Эмили Гертруды Томпсон, которой в момент первой встречи с Кэрроллом было чуть меньше тридцати.

Эмили Гертруда Томпсон.

Ну, и в-четвёртых. Кэрролл открыто восхищался зрелой женской красотой, с восторгом описывая, как статуи в стиле «ню», так и красоту театральных актрис. Кроме того, тему взрослой любви можно найти в его романе «Сильвия и Бруно».

Рис. Harry Furniss к роману «Сильвия и Бруно».

Поэтому есть все основания утверждать, что, выдирая страницы из дневников, племянницы Кэрролла пытались скрыть не его отношения с детьми, а какие-то семейные детали, которые не хотели выносить на глаза публики. А, возможно, и личные встречи автора «Алисы» со взрослыми девушками и женщинами (которые в ту эпоху могли быть неправильно поняты).
Кто же знал, что в ХХ веке всё станет «задом наперёд совсем наоборот»?

Желающие узнать больше подробностей на эту тему могут прочесть работы Кэролайн Лич. Или биографию Кэрролла, изданную покойной Ниной Демуровой в серии «ЖЗЛ». Или хотя бы статью «Льюис Кэрролл: мифы и метаморфозы», написанную Борисенко и Демуровой для журнала «Иностранная литература» №7/2003. Ну, а если нет времени читать, можете прослушать довольно подробный рассказ о взаимоотношениях Кэрролла и Алисы Лидделл в ролике Марины Романовой «Льюис Кэрролл и Алиса: загадки и странности».

Тем же, кто предъявляет Кэрроллу бездоказательные обвинения, предлагаю лучше задуматься о своей психике. А вдруг это вы — латентные педофилы?

<<< Лирическая ода детству? | ОГЛАВЛЕНИЕ | Социальная сатира? >>>

Автор: Сергей Курий
20.08.2023.

*********************************

HELP ME!

Помоги проекту «Зазеркалье» —
подпишись на мой канал Boosty
или переведи посильную сумму на:
Банковскую карту «ПСБ»: 2200030547604323
Рублёвый кошелёк ЮMoney: 410014962342629
СПАСИБО ВСЕМ ЗА ПОДДЕРЖКУ!

 

Читая «Алису» — 5 — Христианство, эзотерика и мораль

<<< Абсурд или рациональность? | ОГЛАВЛЕНИЕ | Лирическая ода детству? >>>

Видеоверсия:

Ролик  также можно посмотреть на:
YouTube, Дзен, ВКонтакте

Аудиоверсия:

.

Текстовая версия:

«– Когда я беру слово, оно означает то, что я хочу,
не больше и не меньше, – сказал Шалтай презрительно.

– Вопрос в том, подчинится ли оно вам, – сказала Алиса.
– Вопрос в том, кто из нас здесь хозяин, –
сказал Шалтай Болтай. – Вот в чем вопрос!»

(Л. Кэрролл «Алиса в Зазеркалье», гл.6)

Не секрет, что, как только высоколобые взрослые заметили сказки Льюиса Кэрролла, как тут же бросились их дотошно исследовать. И, вроде бы, в этом нет ничего плохого. Ранее я уже говорил, что без подробных аннотаций Мартина Гарднера или примечаний русских переводчиков, нынешний читатель не всегда способен понять, что и как высмеивал Кэрролл.
Например, далеко не все знают, что черепаха Mock Turtle с головой телёнка — это отсылка к фальшивому супу, который маскировали под черепаховый, а на самом деле варили из телятины.

Рис. Gwynedd M. Hudson.

Не все догадываются и о том, что живущие в колодце, Elsie, Lacie и Tillie — это «зашифрованные» имена сестёр Лидделл, для которых сказка изначально сочинялась (в частности, Lacie — это анаграмма имени «Alice» — «Алиса»).
Так что пояснения и примечания не только интересны, но, порой, просто необходимы для понимания текста.

Рис. W. H. Walker.

Однако на научных аргументированных исследованиях дело не закончилось. Как только «Алиса» обрела статус «интеллектуального бестселлера», в ней начали вычитывать то, чего нет (точнее, то, чего автор туда явно не закладывал). Существует целая когорта, так называемых, «исследователей» у которых просто какое-то патологическое стремление всё усложнять.

Особенно меня поразил американский документальный фильм Филиппа Гардинера 2010 года выпуска с говорящим названием «Initiation of Alice in wonderland: The looking glass of Lewis Carroll» (или в буквальном переводе на русский – «Инициация (т.е. Посвящение) Алисы в Стране чудес. Зазеркалье Льюиса Кэрролла»). Фильм вобрал в себя такое огромное количество странных теорий по поводу сказки, что вполне мог бы быть детищем какого-нибудь «Рен-ТВ» с его «масонами» и «рептилоидами».

Справедливости ради, надо сказать, что создатели фильма ведут себя осторожно, и стараются ничего однозначно не утверждать, употребляя обороты «возможно», «скорее всего». Более того – они даже развенчивают миф о педофилии автора «Алисы» (про него я расскажу в отдельной главе). Но, развенчивая один миф, авторы фильма создают на его месте другие – не менее безумные!

Рис. Octavia Monaco.

Простодушному зрителю исподволь внушается мысль, что Кэрролл (возможно!) был связан с эзотерическими обществами вроде Розенкрейцеров или Теософского общества Блаватской. После чего сразу следует вывод, что текст «Алисы» — это аллегорической шифр, скрывающий тайные знания и сакральные символы. Вот, например, как в фильме трактуют сцену, где садовники по ошибке посадили белые розы вместо красных и теперь их перекрашивают, чтобы Королева Червей не отрубила им головы.

«Мы видим, как Кэрролл использует словосочетание «розовое дерево», а не «розовый куст». Этому есть причина. Дерево — это тот же крест, а в «Библии» Иисус был распят на дереве. […] Вот здесь мы находим явную отсылку к Розенкрейцерам и библейскому пророчеству о том, что христианский Спаситель будет пригвождён или распят на дереве или кресте. […] Очень странно, но, используя технику гадания под названием «гематрия», мы узнаем, что по-гречески «крест» будет «stauros». И это слово имеет такое же численное значение, как «gnosis» («мудрость»). Посадив не то дерево, вы лишитесь головы. […] С давних времён роза — символ сокровенного, и здесь Кэрролл использует его мастерски».

Рис. John Tenniel.

Это что же должно твориться в голове человека, чтобы вычитать этакое из столь незатейливой сценки. А никому в голову не приходило, что Королева ЧЕРВЕЙ требует высаживать красные розы просто потому, что красный – это цвет её карточной масти?

Рис. Harry Rountree

Дальше — больше. Нам объясняют, что обе книги про Алису состоят из двенадцати глав не случайно, ведь «12» — «число означающее Священный Путь, поскольку в календаре 12 месяцев, а в зодиакальном цикле 12 знаков». А ничего, что в оригинальной рукописи сказки «Приключения Алисы под землей» глав всего четыре? Или Кэрролл тогда ещё был недостаточно просвещённым и посвящённым эзотериком?

Разбирая сцену превращения ребёнка в поросёнка, создатели фильма указывают, что в восточных традициях свинья — это «символ Воскресения и изображена на буддийском колесе Возрождения». То есть, опять ищут «эзотерические тайны» в очевидной и даже простоватой шуточной аллегории автора, понятной даже малышам.

Из 5-й главы «Алисы в Стране чудес»:
«– Если бы он немного подрос, – подумала [Алиса], – из него бы вышел весьма неприятный ребёнок. A как поросёнок он очень мил!
И она принялась вспоминать других детей, из которых вышли бы отличные поросята».

Рис. Robert Hogfeldt.

Не обошли стороной и Чеширского Кота, упомянув, что кот — «символ иного мира и священное животное Древнего Египта». То есть, английской поговорки «Улыбается, как Чеширский Кот» недостаточно, и надо зачем-то приплетать Древний Египет?

Рис. John Bradley.

Подобного, высосанного из всех десяти пальцев, бреда в фильме навалом. Поэтому финальное высказывание авторов кажется каким-то издевательством над мозгом зрителя: «Не лучше ли наслаждаться его юмором и фантазией, чем наводнять мир бездоказательными домыслами?». Хочется спросить — а не этим ли вы большую часть фильма занимались?

Похожим примером поиска в «Алисе» религиозно-философских смыслов могут послужить и авторские комментарии художника Игоря Еремеева к изданию «Алисы в Стране чудес».

Вот лишь несколько «перлов»:

«Алиса-Душа путешествует под землей, где Король-Разум плох, тиски его ослабли, а правит Королева-Чувство, Страсть…
Здесь Чудесный сад — это Рай, куда стремится Душа, а суд — это Суд над ней.
Соответственно, маленькая дверь, ведущая из темного коридора в Чудесный Сад — это евангельские «тесные врата», куда так сложно пройти богатому. Сюда же относится и Озеро Слез.
Таким образом, «Алиса» имеет христианский подтекст».

«Гусеница, курящая кальян, олицетворяет в тексте созерцательный Восток. Речь в сцене с Гусеницей идёт о том, что мир — это сон, а также об иллюзорности «я» и перерождении».

А мы точно с Еремеевым читали одну и ту же книгу? Тогда почему «чудесным райским садом» правит деспотичная Королева Червей? И, скажите, где в сцене с Гусеницей идёт речь о том, что «мир — это сон»?
Да, подобные размышления у Кэрролла есть, но только во второй сказке — «Зазеркалье».

Да, Алиса действительно говорит Гусенице, что столько раз за день менялась, что уже не понимает, она это или уже не она. Но то, что смущает Алису, для Гусеницы — привычное дело.

Из 5-й главы «Алисы в Стране чудес»:
«– Вы с этим, верно, еще не сталкивались, – пояснила Алиса. – Но когда вам придется превращаться в куколку, а потом в бабочку, вам это тоже покажется странным.
– Нисколько! – сказала Гусеница».

Рис. Геннадий Калиновский.

Неужели отсюда можно сделать какие-то выводы о духовном перерождении? И уж, если вы так любите всякое глубокомысленное, то не будет ли точнее сказать, что Алиса размышляет о «самоидентификации», о том — сохраняется ли личность человека после физического изменения или утраты памяти?

Что касается «христианского подтекста» сказки, то о нём стоит поговорить отдельно.
Казалось бы, для этого утверждения есть все основания. Доджсон-Кэрролл был не просто искренне верующим христианином, которого возмущали шутки на библейские темы и упоминание имени Господа всуе. Он сам носил сан дьякона.

Тут важно отметить, что по старой традиции все профессора оксфордского колледжа Крайст-Чёрч, где преподавал Кэрролл, были обязаны принять духовный сан. Вот только подниматься дальше по религиозной карьерной лестнице автор «Алисы» не хотел — во многом по светским причинам. Например, он увлекался фотографией и театром, а подобные хобби в ту эпоху считались для священника неподобающими.

Конфессиональные различия тоже Кэрролла не сильно смущали. Например, во время своего путешествия в Россию он присутствовал на православной службе и, по его словам, если бы понимал язык, то даже принял бы участие в литургии.

Однако можно ли пристегнуть к христианству его «Алису»? Если не натягивать собственную сову на чужой глобус — однозначно, нельзя. В сказке нет ни одной христианской отсылки, ни одного христианского символа и ни одного упоминания о церкви и священниках. Конечно, мораль и манеры главной героини обусловлены эпохой. Но также порядочно могла вести себя и девочка из атеистической семьи.
В том-то и парадокс, что такой человек, как Кэрролл, сумел породить на свет сказку, которая была практически полностью избавлена от морализаторства и дидактизма, характерного для сказок вообще, а для сказок викторианской эпохи — в особенности.
Многие исследователи вообще полагают, что Кэрролл написал первую в истории литературы авторскую детскую сказку, которая просто развлекала ребёнка, а не ставила целью чему-то его научить. Главной целью автора была чистая игра ума и воображения, возможность вывернуть наизнанку законы и здравый смысл, присущие привычному миру. Или, говоря совсем уж простым языком, Кэрролл хотел всего лишь повеселить детей и самого себя – в свойственной ему оригинальной манере.

Однако, тенденция придавать христианский ореол не только самому автору (для чего есть все основания), но и его произведению, сохранилась до сих пор (хотя в том же «Гарри Поттере», которого некоторые представители церкви подвергают анафеме, куда больше христианской морали, чем в «Алисе» преподобного Доджсона!).
Более того – если встать на точку зрения откровенного мракобеса, осудить сказку Кэрролла гораздо проще, чем искать в ней добродетель. Ведь миры, в которые попадает девочка, мало напоминают «райские кущи». Куда проще описать историю Алисы, как кошмарное путешествие по аду, где она подвергается испытаниям и искушениям со стороны всяческих бесов (не будем забывать, что Страна Чудес располагается не на небесах, а под землёй). Эта трактовка, конечно, тоже — бред, а ведь на её основе вполне можно было бы черкнуть очередную «глубокомысленную статейку» в духе «О чём на самом деле писал Кэрролл».

Диалог из кинокомедии «Догма» (1999):
« МОНАХИНЯ: — Давайте разберёмся. Вы утратили веру, прочитав «Алису в Стране чудес»?
ЛОКИ: — Нет, «Зазеркалье». Там есть стишок про Моржа и Плотника. Это обличение религии! Морж — толстый жизнелюб, символизирует либо Будду, либо, с учётом бивней, индуистского бога-слона Ганешу, в общем восточные религии. Ну а плотник — явный намёк на Иисуса, росшего сыном плотника, он представляет христианство. Чем они заняты в стишке? Что они делают? Лицемерно увлекают устриц за собой, чтобы потом безжалостно пожрать миллиарды беззащитных тварей. Не знаю, какой бы вывод сделали бы вы, а мне ясно, что вера, основанная на мифических постулатах, разрушает внутреннюю сущность человека, религиозные институты подавляют нас, разъедают душу, сковывают действия страхом перед бесплотно-патерналистской фигурой, грозящей нам пальцем через тысячелетия: ты, мол, только попробуй, попробуй — и я тебя выпорю».

Кроме того, автор «Алисы» с детства имел склонность к «чёрному» юмору, который, видимо, почерпнул из английского фольклора — с его Барабеком, «скушавшим сорок человек», или люлькой, падающей вместе с елью.
К тому же подобное чувство юмора Кэрролл мог перенять и от отца. Последнего тоже звали Чарлз Доджсон и он тоже был священником – в данном случае викарием церкви Всех Святых недалеко от деревушки Дарсбери. С одной стороны, Чарлз Доджсон-старший был достаточно серьёзным человеком с блестящим образованием – прежде всего, в области классических языков и математики (да-да, все эти таланты в точности унаследовал его сын!).

Архидиакон Чарлз Доджсон.

С другой стороны, отец Кэрролла обладал очень эксцентричным чувством юмора. Вот что он написал в письме 8-летнему сыну, когда тот попросил достать ему напильник, отвертку и кольцо для ключей:

Из письма Чарлза Доджсона сыну, 6 января 1840 года:
«…как я был рад получить что-то, написанное твоей рукой, и можешь не сомневаться,
что я не забыл о твоем поручении. Как только приеду в Лидс, тотчас выйду на середину главной улицы и закричу: “Жестянщики! Жес-тян-щи-ки!” Шестьсот человек ринутся из своих лавок на улицу — побегут во все стороны — позвонят колокола — созовут полицию — поднимут весь город на ноги. Я потребую напильник, отвертку и кольцо для ключей, и если мне не доставят их немедленно, через сорок секунд, я не оставлю во всем славном городе Лидсе ни одной живой души, кроме разве котенка, и только потому, что у меня, к сожалению, просто не будет времени его уничтожить! Какой поднимется плач, как все станут рвать на себе волосы! Дети и поросята, верблюды и бабочки забарахтаются в канавах… старухи полезут в дымоходы, а коровы за ними… утки попрячутся в кофейные чашки, жирные гуси попытаются втиснуться в пеналы… а мэра Лидса обнаружат в суповой миске под слоем заварного крема с фисташками: он спрячется туда в надежде сойти за торт и избежать таким образом ужасного избиения, грозящего всему населению города. Наконец, они принесут мне всё, что я требовал, и я пощажу город и отправлю на десяти телегах и под охраной десяти тысяч солдат напильник, отвертку и кольцо в подарок Чарлзу Латвиджу Доджсону».

Стоит ли удивляться, что столь специфическое чувство юмора проявилось и в сказках про Алису, где полным-полно гротескных и крайне неприятных персонажей.
По этому поводу, особенно резко высказался Рэй Брэдбери. Сравнивая «Алису» со сказкой «Волшебник Страны Оз», он буквально писал следующее:

«Стоит нам подумать о тех, кого встречает Алиса, как нам вспоминаются жадные, раздражительные, мелочные, придирчивые, дурновоспитанные дети; они вечно протестуют, когда надо ложиться в постель или вставать, не желают есть, что положено, капризничают из-за погоды: то им холодно, то жарко.
Если для механизма, приводящего героев Страны Оз к успеху, смазкой служит Любовь, то за Зеркалом, где заблудилась бедная Алиса, всё увязает и захлебывается в трясине Ненависти.
[…]
Страна Чудес — это то, что мы есть.
Оз — это то, чем мы хотели бы быть».

Слова Брэдбери о том, что в сказках Кэрролла всё «увязает и захлебывается в трясине Ненависти» — как по мне, явное преувеличение. Ненависть — это слишком сильное чувство. Мы взираем на персонажей Страны Чудес и Зазеркалья не как на типичных злодеев, а, скорее, как на пациентов дурдома разной степени умалишённости. Достаточно вспомнить кухню Герцогини, где в облаках перца летают сковородки и тарелки, а младенца подбрасывают в воздух и призывают «лупить, за то, что он чихает».
Да, большинство персонажей не назовёшь положительными. Обитатели Страны Чудес и Зазеркалья почти все, как на подбор, странные, грубые, высокомерные, истеричные, обидчивые, занудные, раздражающие, но… при этом ни разу не страшные. Я уже обращал ваше внимание на то, что ничего по-настоящему ужасного в книге не происходит. Все угрозы в «Алисе» исключительно вербальные. В сказках нет ничего, что могло бы вызвать у читателя искреннее негодование. Как говорят в этом случае у нас: «на дураков не обижаются».

Рис. Flavia Sorrentino.

Повторюсь, никакой морали автор в свои сказки про Алису осознанно не закладывал. Более того — он всячески глумился над чрезмерным морализаторством — переиначивал нравоучительные стишки и ввёл комичный образ Герцогини, которая готова вывести мораль из чего угодно.

«– Ты о чём-то задумалась, милочка, и не говоришь ни слова. А мораль отсюда такова… Нет, что-то не соображу! Ничего, потом вспомню…
– А, может, здесь и нет никакой морали, – заметила Алиса.
– Как это нет! – возразила Герцогиня. – Во всём есть своя мораль, нужно только уметь её найти!».

Рис. John Tenniel.

Однако тот факт, что Кэрролл не закладывал в свою сказку определённую мораль, вовсе не означает, что она «аморальная» или «безнравственная». Нравственность там присутствует подспудно — в лице самого автора и его главной героини. Алиса всё время старается вести себя вежливо, но при этом не выносит несправедливости и умеет постоять за себя и других
При всём при этом главная идея книги — вовсе не «борьба добра со злом» или «преодоление себя». Пребывание в волшебных мирах никак не меняет характер героини, а её добрые поступки кажутся читателю естественными.
Даже тот факт, что Кэрролл подписал рукопись «Алисы под землёй», как «Рождественский подарок милой девочке», не делает сказку «христианской».

В общем-то, я мог ничего не доказывать, а привести слова самого автора. В письме к детям Лоури от 18 августа 1884 года Кэрролл исчерпывающе отвечает на вопросы о том, есть ли в сказках про Алису и абсурдной поэме «Охота на Снарка» какой-то скрытый религиозный подтекст:

Из письма Льюиса Кэрролла детям Лоури, 18 августа 1884:
«…я могу гарантировать, что всё содержание книг <об Алисе> не имеет ничего общего с религиозным обучением, на самом деле они вообще ничему не учат. […]
Что же означает «Снарк»? Боюсь, что я не имел в виду ничего, кроме нонсенса! Всё же слова, как вы знаете, значат больше того, что мы хотим сказать, и книга в целом должна значить больше того, что мы имели в виду. А потому я готов согласиться с любым добрым (! — С.К.) смыслом, который вы обнаружили в этой книге. Больше всего мне понравилось мнение одной дамы, […] которая считает эту поэму аллегорией поисков счастья. Мне эта мысль показалась прекрасной, особенно в той её части, которая касается купальных машин…».

Совсем другое дело — «Сильвия и Бруно» — ещё одно произведение Кэрролла, представляющее собой объёмный фантастический роман в двух томах. Кроме фирменных абсурдных сцен, там действительно можно найти и морализаторство, и отсылки к христианству, и сентиментальность, характерную для детской литературы XIX века. Беда лишь в том, что всё это — отнюдь не достоинства, а, скорее, недостатки романа. Как только Кэрролл пытается чему-то читателя поучать, как вся его оригинальность рассеивается, как дым, и превращается в банальное «пересахаренное» сюсюканье и восторженность.

Стоит ли говорить, что роман «Сильвия и Бруно» не имел и доли того успеха, что снискали «Алисы» или «Охота на Снарка». Как морализатор, Кэрролл мало отличался от авторов пародируемых им стишков, но становился по-настоящему гениальным, когда отпускал на волю своё оригинальное интеллектуальное воображение. Вот как писал об этом Гилберт Кит Честертон:

«Доктор Джекиль попытался с помощью хирургической операции удалить свою совесть; мистер Доджсон всего лишь ампутировал свой здравый смысл. Он отделил свою голову, а не сердце, и выпустил ее, словно мыльный пузырь, в мир сугубо абстрактной анархии».

На этом бы стоило и закончить, если бы не два «но»… Во-первых, дотошный зритель может мне возразить – чего ты придираешься к религиозным и эзотерическим трактовкам? Ведь Кэрролл сам говорил, что не против того, чтобы читатели находили в его книгах аллегории и скрытые смыслы?
Во-вторых, христианская подоплека в сказках Кэрролла всё-таки есть. Вот только она касается не текста сказок, а, скорее, отношения их автора к детям и к состоянию детства вообще.

<<< Абсурд или рациональность? | ОГЛАВЛЕНИЕ | Лирическая ода детству? >>>

Автор: Сергей Курий
05.08.2023.

*********************************

HELP ME!

Помоги проекту «Зазеркалье» —
подпишись на мой канал Boosty
или переведи посильную сумму на:
Банковскую карту «ПСБ»: 2200030547604323
Рублёвый кошелёк ЮMoney: 410014962342629
СПАСИБО ВСЕМ ЗА ПОДДЕРЖКУ!

 

Читая «Алису» — 4 — Абсурд или рациональность?

<<< Алиса в Стране наркотиков | ОГЛАВЛЕНИЕ | Христианство, эзотерика и мораль >>>

Видеоверсия:

Ролик  также можно посмотреть на:
YouTube, Дзен, ВКонтакте

Аудиоверсия:

.

Текстовая версия:

«– Очень милые стишки, – сказала Алиса задумчиво, – но понять их не так-то легко.
(Знаешь, ей даже самой себе не хотелось признаться, что она ничего не поняла.)
– Наводят на всякие мысли – хоть я и не знаю, на какие…
Одно ясно: кто то кого то здесь убил… А, впрочем, может и нет…».

(Л. Кэрролл «Алиса в Зазеркалье», гл.1)

Далеко не все были согласны с тем, что сказки про Алису полны абсурда и волюнтаристской фантазии. Немало людей, считали, что «Алиса в Стране чудес», напротив, чрезмерно рациональна и скучна. Ну, почти, как учебник по истории Англии, который читает Мышь, чтобы «высушить» промокшую компанию.

Рис. Е. Мартынов.

Об этом, например, писал небезызвестный Рэй Брэдбери. В своём предисловии к книге Рэйлин Мур «Wonderful Wizard, Marvelous Land» (1973) фантаст сравнивал «Алису» Кэрролла со сказками Баума про «Страну Оз». И вот его вывод:

«Оз — это мёд и сдобные лепешки, летние каникулы и все зелёное приволье мира.
Страна Чудес — это холодная овсянка, арифметика в шесть утра, ледяной душ и нескончаемые уроки.
Не удивительно, что Страна Чудес — любимица интеллектуалов».

Впрочем, ниже Брэдбери разумно добавляет:

«…Это не значит, что нам нужно выбрать одну страну, одну героиню, одних персонажей. Это не тот случай, когда необходимо решать: «либо — либо», «или — или». Можно совместить и то и другое».

Хотя… по поводу «холодной овсянки» можно и поспорить. Ведь в «Алисе» хватает необычных и занятных событий — вроде плаванья в Море Слёз и игры в крокет живыми фламинго. Но в чём-то Брэдбери и прав. Ограничься Кэрролл лишь этим, его сказка вряд ли бы обрела культовый статус (в той же «Стране Оз» подобных увлекательных приключений гораздо больше).
Как мне кажется, долговечность «Алисе» обеспечили странности совсем другого рода — не раз уже помянутые мною, каламбуры, парадоксы и изощрённо-извращённая логика. Самые лучшие образчики юмора Кэрролла, как правило, представляют собой интеллектуальную забаву с большой долей рассудочности.

Многие делают упор на том, что «рациональный» стиль сказки связан с тем, что её сочинял «холодный ум математика». Да, по образованию Кэрролл был математиком, однако, собственно, математических шуток в его «Алисе» исчезающе мало.

Зато там много логических и филологических игр.
Недаром, беседы Алисы с обитателями Страны чудес и Зазеркалья нередко напоминают спор с отмороженными софистами. Они постоянно «троллят» героиню, ловят её на оговорках, а откровенно безумные вещи говорят с такой убедительностью, что Алиса часто не знает, что на это возразить.

Из 12-й главы «Алисы в Стране чудес»:
«– С позволения Вашего Величества, – сказал Валет, – я этого письма не писал, и они этого не докажут. Там нет подписи.
– Тем хуже, – сказал Король. – Значит, ты что-то дурное задумал, а не то подписался бы, как все честные люди».

Из 5-й главы «Алисы в Зазеркалье»:
«— Тебя я взяла бы с удовольствием, — откликнулась Королева. — Два пенса в неделю и варенье на завтра!
Алиса рассмеялась.
— Нет, я в горничные не пойду, — сказала она. — К тому же варенье я не люблю!
— Варенье отличное, — настаивала Королева.
— Спасибо, но сегодня мне, право, не хочется!
— Сегодня ты бы его все равно не получила, даже если б очень захотела, — ответила Королева. — Правило у меня твердое: варенье на завтра! И только на завтра!
— Но ведь завтра когда-нибудь будет сегодня!
— Нет, никогда! Завтра никогда не бывает сегодня! Разве можно проснуться поутру и сказать: «Ну, вот, сейчас, наконец, завтра»?».

Рис. — Римма Бабкина.

Не случайно, немало исследователей считают, что относить сказку Кэрролла к жанру чистого «нонсенса» (т.е. «бессмыслицы») не совсем верно. «Бессмыслицы» в «Алисе», по большей части, имеют свою структуру и логику. Да, это очень искажённая ошибочная логика, но в реальной жизни подобные приёмы используются сплошь и рядом (от гопников в подворотне и лжеучёных до политиков и рекламщиков).

Из 5-й главы «Алисы в Зазеркалье»:
«— Возьмем, к примеру, Королевского Гонца. Он сейчас в тюрьме, отбывает наказание, а суд начнется только в будущую среду. Ну, а про преступление он еще и не думал!
— А если он не совершит преступления? — спросила Алиса.
— Тем лучше, — сказала Королева и обвязала пластырь на пальце ленточкой. — Не правда ли?».

Из 7-й главы «Алисы в Зазеркалье»:
«— Когда тебе дурно, всегда ешь занозы, — сказал Король, усиленно работая челюстями. — Другого такого средства не сыщешь!
— Правда? — усомнилась Алиса. — Можно ведь брызнуть холодной водой или дать понюхать нашатырю. Это лучше, чем занозы!
— Знаю, знаю, — отвечал Король. — Но я ведь сказал: «Другого такого средства не сыщешь!» Другого, а не лучше!».

Рис. Peter Newell.

При этом особая прелесть сказок Кэрролла заключается не только в том, что они учат находить прорехи в логике или не поддаваться словесной казуистике. Как это ни странно, они одновременно развивают у читателей парадоксальное мышление и своеобразную интеллектуальную фантазию, которая позволяет взглянуть на обыденные представления с непривычной стороны.
И тут Брэдбери совершенно прав. «Алиса» — действительно, «любимица интеллектуалов». Недаром произведения Кэрролла обрели особую популярность в среде учёных — причём самого разного толка: от физиков и биологов до логиков и лингвистов.

В научно-популярных изданиях уже давно считается хорошим тоном привести пример или цитату из «Алис» или поэмы «Охота на Снарка». Лично я впервые столкнулся с этим ещё в детстве, читая такие книги, как «Причудливые деревья» Э. Меннинджера и «Путь кенгурёнка» Д. Даррелла. Не сомневаюсь, что именно горячая любовь учёных к Кэрроллу и создала расхожее мнение о том, что «Алиса» — непростая и интеллектуальная сказка.

Более того — существует даже мнение, что Льюис Кэрролл в такой необычной форме предвосхитил многие научные теории и открытия. Вот что писали по этому поводу Ю. А. Данилов и Я. А. Смородинский в статье «Физик читает Кэрролла»:

«Мы, взрослые, по-своему, не по-детски воспринимаем фантазии Кэрролла, заставляющего нас видеть всё в непривычном свете, смещать вместе с ним все пропорции, переставлять местами причины и следствия и смутно угадывать, что за всей этой «бессмыслицей» — кроется какая-то тайна, разгадка которой не безразлична для науки.
…Нашу уверенность поддерживают те исследователи, которые часто обращаются к творчеству Кэрролла, доказывая, что он предвосхитил математическую логику, что в нарисованном им устройстве материального и духовного мира в зародышевой форме угаданы современные представления о времени, о пространстве, о природе человека, о его резервных возможностях».

Да, в науке действительно можно встретить целые термины, напрямую отсылающие нас к этой сказке. Например, в медицине есть «Синдром Алисы в Стране чудес», а в эволюционной теории «Эффект Красной Королевы». Однако есть ли на самом деле хоть одно серьёзное научное открытие, напрямую проистекающее из творчества Кэрролла? Я был бы рад ошибиться, но мне подобная информация никогда не попадалась.

А ведь Чарлз Латвидж Доджсон (таково настоящее имя Кэрролла) действительно издал при жизни немало «профильных» трудов по математике, изобрёл графический способ решения логических задач и придумал множество забавных и хитроумных головоломок.

Однако, насколько мне известно, ничего из этого научным прорывом так и не стало. Более того — пишут, что математические работы Кэрролла даже для своей эпохи были слишком консервативны (например, он защищал Евклида, отвергая новую геометрию Лобачевского).

Почему же Кэрролл завоевал столь большой авторитет среди учёных? А потому, что те странные миры, которые он создал в «Алисе» и «Снарке» оказались неисчерпаемым источником метафор для объяснения многих научных теорий — особенно, тех, которые для обывателя выглядят абсурдными и парадоксальными. Не случайно «Алиса» особенно пришлась ко двору в XX веке, когда старая картина мира подверглась серьёзному пересмотру (вспомним, хотя бы, генетику, теорию относительности и квантовую физику).

<<< Алиса в Стране наркотиков | ОГЛАВЛЕНИЕ | Христианство, эзотерика и мораль >>>

Автор: Сергей Курий
27.07.2023.

*********************************

HELP ME!

Помоги проекту «Зазеркалье» —
подпишись на мой канал Boosty
или переведи посильную сумму на:
Банковскую карту «ПСБ»: 2200030547604323
Рублёвый кошелёк ЮMoney: 410014962342629
СПАСИБО ВСЕМ ЗА ПОДДЕРЖКУ!

 

Читая «Алису» — 3 — Alice, Drugs & Rock’n’Roll! (Алиса в Стране наркотиков)

<<< Сказка не для всех? | ОГЛАВЛЕНИЕ | Абсурд или рациональность? >>>

Видеоверсия:

Ролик  также можно посмотреть на:
YouTube, Дзен

Текстовая версия:

Шагает Алиса по шахматным клеткам,
Она — в Зазеркалье… Спасибо таблеткам!
(шутка)

Не секрет, что при знакомстве с такой странной сказкой, как «Алиса в Стране чудес», у обывателя (особенно — современного) может возникнуть шальная мысль, что её написал человек со скрытыми расстройствами психики, а может даже целый наркоман. Недаром в Интернете можно найти огромное количество шуток и мемов по этому поводу.

Но то шутки. А ведь некоторые склонны принимать их за чистую монету.
При этом заметьте — целых сто лет никому и в голову не приходило связывать сказки про Алису и её автора с наркотиками. Но, как говорил один бородатый дядька, «общественное бытие определяет общественное сознание».
Во второй половине 1960-х годов общественное сознание подверглось массированной пропаганде наркотиков – прежде всего, галлюциногена ЛСД, который в народе называли просто «Acide» («Кислотой»).

Галлюциногены стали не просто доступными, но, прежде всего, модными – особенно в среде хиппи и рок-музыкантов (возник, даже целый жанр психоделического или «кислотного» рока). Вдобавок, пропагандисты ЛСД рассказывали, что этот наркотик не просто дарит «кайф», но и «расширяет сознание», помогает выйти за рамки обыденности и открыть в себе неведомые дотоле способности.

Казалось бы, Кэрролл, который всю жизнь соблюдал безбрачие и не употреблял ничего крепче чая и вина, плохо вписывался в психоделическую атмосферу 60-х. Зато туда прекрасно вписывались причудливые похождения Алисы, напоминающие поклонникам ЛСД затянувшийся галлюциногенный «трип». Мало ли что от поедания чудесных грибов происходит…

Персонажей «Алисы в Стране чудес» можно было даже увидеть на т.н. «марках» — кусочках бумаги, пропитанных с одной из сторон ЛСД. «Марки» надо было положить на язык, и галлюциноген тут же впитывался в слюну.

Важную роль в формировании наркоманского ореола вокруг «Алисы» сыграла Грейс Слик — вокалистка группы JEFFERSON AIRPLANE. В своей песенке «White Rabbit» («Белый Кролик») она одной из первых провела прямую параллель между детской сказкой и миром наркотиков (мол, недаром же Алиса постоянно «меняет» себя, принимая всякие препараты).

Эта дурная тенденция не умерла до сих пор. Вскоре после выхода «White Rabbit» анонимным автором будет выпущена книга, названная по строчке песни – «Go, Ask Alice» («Иди, спроси Алису»). Она представляла собой якобы найденный дневник девушки-наркоманки.

 

Под стать тексту песни была и дурманящая музыка с восточными звуками гитары и тревожной дробью в ритме «Болеро» Равеля.

Одна таблетка сделает тебя великаном,
А другая — сделает тебя крошкой
Не то, что те пилюли, которые даёт тебе мама,
Они ни оказывают никакого эффекта

Пойди, спроси Алису,
Когда она ростом десять футов.

И если ты собираешься преследовать кроликов
То, знай, что ты упадешь.
Скажи остальным, что тебя позвала
Курящая кальян гусеница

И позови Алису,
Когда она ещё крохотная.

Когда фигуры на шахматной доске
Встают и говорят тебе, куда идти,
А ты только что съела какой-то гриб
И твой рассудок помутился

Иди, спроси Алису
Я думаю, что она в курсе

Когда логика и пропорции пошли вразнос
И белый рыцарь заговорил задом наперёд
И Красная королева кричит: «Голову с плеч!»
Вспомни, что сказала Соня,
«Покорми свою голову, покорми свою голову!»

Замечу, что Грейс Слик не слишком точно помнила текст сказки. Ведь фразу «Голову с плеч!» там кричала не шахматная Красная Королева, а карточная Королева Червей.

Из интервью с Грейс Слик:

«ВОПРОС:
— «Белый кролик» — это метафора для наркотиков?

ОТВЕТ:
— Не совсем. Нечто вроде любопытства, которое вас преследует. Белый кролик – это ваше любопытство. Алиса следовала за ним, куда бы он не шёл. Он привел ее к наркотикам, кстати, поэтому и была написана эта песня. Да ну, все детские книги об этом. В «Питере Пене» искристая пыль позволяет летать. В «Волшебнике Страны Оз» герои просыпаются на маковом поле и видят прекрасный Изумрудный Город. Наши родители читали нам истории про разную химию, с помощью которой можно хорошо проводить время».

О том, как расширение сознания приводит к безумию (спроси-ка об этом Сида Баррета), люди скоро узнают. А позже и сама Грейс Слик призналась, что «наша пропаганда ЛСД была довольно опасной штукой».
Но тогда – в 1967 году, несмотря на неприкрытый наркотический подтекст, «Белый Кролик» успешно пробрался на радио, занял 8-е место в хит-параде США и быстро стал одним из гимнов психоделического рока. Песня до сих пор используется в разных саундтреках, сопровождая либо прием наркотиков, либо галлюцинации, либо просто странные события.

В том же 1967 году в продажу поступил эпохальный битловский альбом «Клуб одиноких сердец сержанта Пеппера». Если вы помните, то на его обложке битлы стоят в окружении самых разных персонажей мировой культуры. В этой толпе можно обнаружить и Кэрролла, которого очень ценил Джон Леннон.

Тот же Леннон записал для этого альбома очередную психоделическую песню «Lucy in the Sky With Diamonds» («Люси в небе с алмазами»). Тогда все сразу понимающе закивали головой — «Люси»… «Скай»… «Даймонд»… Да это же аббревиатура ЛСД!

Правда, сам Леннон подобную трактовку всегда отрицал. Он заявлял, что позаимствовал название для песни из рисунка своего маленького сына. А остальной текст писал, во многом вдохновляясь образами из «Алисы в Зазеркалье».

Рис. Джулиана Леннона.

Джон говорил об этом так:

«В лодке сидит Алиса. Она покупает яйцо и превращает его в Шалтая-Болтая. Женщина в лавке превращается в овцу, и в следующую минуту они куда-то уплывают в лодке… Мне представилось именно это. А еще там есть образ женщины, которая когда-нибудь явится, чтобы спасти меня, – девушка с калейдоскопическими глазами, спускающаяся с неба».

Впрочем, не сделай Леннон подобный комментарий, вряд ли кто-то смог бы отыскать в тексте песни хоть какой-то намёк на «Алису» (ну, не считать же таким намёком лодку).

Перевод Сергея Кознова:

Нарисуй себя в лодке, плывущей по реке
с мандариновыми деревьями и небом из повидла
Кто-то зовет тебя, и ты медленно отвечаешь
девушке с калейдоскопическими глазами
Желтые и зеленые целлофановые цветы
башнями вздымаются над твоей головой.
Ты ищешь девушку с солнцем в глазах,
но её уже нет…

Впрочем, намёков на сказку Кэрролла в песнях того времени и без Леннона хватало. Ассоциации «Алисы» с наркотиками тогда закрепились настолько прочно, что их пришлось использовать и тем, кто с наркотиками боролся…

В 1968 (по другим данным — в 1971-м) году Национальный институт психического здоровья США снял целую антинаркотическую короткометражку под названием «Curious Alice» («Любопытная Алиса»). Трудно поверить, но фильм адресовался детям 8-10 лет, что, само по себе, свидетельствовало о масштабах пагубной тенденции.

Стиль «Любопытной Алисы» вполне соответствовал теме и эстетике того времени. Начинался он с натурных съёмок, где Алиса сидит на лугу и читает сказку Кэрролла. Далее девочка погружается в сон, и фильм превращается в анимированный коллаж с прерывистой сменой кадров. Натуральным остаётся только лицо Алисы, которое напоминает вклеенное фото.

Угодив в Страну чудес, героиня пьёт из бутылочки, после чего начинается её психоделический трип. Во время путешествия Алиса встречает разных персонажей сказки Кэрролла, каждый из которых «сидит» на каком-то наркотике: Безумный Шляпник — на ЛСД, возбуждённый Мартовский Заяц — на амфетаминах, заторможенная Соня — на барбитуратах, Гусеница, видимо, курит опиум, а Король Червей и вовсе держит вместо скипетра шприц, наполненный героином…

Отснятый фильм стали распространять по школам — причём вместе с книжкой-раскраской и тестом на понимание увиденного. В книжке были, как привычные детские задания (вроде «Обведи персонаж по точкам»), так и довольно неожиданные вопросы. Типа «Какие наркотики ты знаешь? И если знаешь, напиши их названия», или

«Чеширский Кот был:
а) страшным;
б) другом Алисы;
в) тоже наркоманом;
г) тем, кто дал Алисе дурной совет».

Несмотря на благие намерения создателей, в 1972 году Национальный координационный совет по антинаркотическому просвещению (NCCDE) раскритиковал «Любопытную Алису». В отчёте говорилось, что фильм не столько просвещает, сколько вводит «в заблуждение», что «юные зрители могут быть очарованы фантастическим миром наркотиков». Критики справедливо заметили, что не каждый ребёнок поймёт, чем шприц Короля ужаснее, чем шприц медика, и то, что безобидный на вид кубик сахара, который употребляет Шляпник, пропитан галлюциногенной «кислотой».
В итоге, было решено, что показывать детям «Любопытную Алису» нужно только в присутствии опытного наставника.

Если «Любопытная Алиса» была просто неудачным антинаркотическим фильмом, то картину 1969 года «Alice in Acidland» («Алиса в «Кислотной» стране») можно откровенно назвать «фальшивой».

Во-первых, кроме метафорического названия и имени главной героини никаких отсылок к сказке Кэрролла мы там не увидим. Алиса в фильме — это современная девушка, которая попадает в «кроличью нору» вечеринок, где все курят «травку», принимают ЛСД и занимаются беспорядочным сексом (в том числе, лесбийским).

Даже известие о том, что её подруга в наркотическом угаре покончила с собой, не отвращает героиню от порочного образа жизни. Заканчивается всё тем, что после особого мощного ЛСД-трипа Алиса попадает прямиком в дурдом, где доживает свои дни в состоянии «овоща».
Хотя фильм подавался, как антинаркотический, всё его морализаторство было лишь дешёвой уловкой. Ведь тот, кто хочет осудить порок, вряд ли будет его смаковать. До порнографии «Алиса в «Кислотной» стране», конечно, чуток не дотягивала, но обнажёнки и провокационных сцен там было вдоволь. А весь «полезный посыл» был лишь лицемерной «присыпкой» поверх мелькающих голых грудей и задниц.

Разумеется, в наркоманский контекст пытались вписать не только сказку, но и её автора. Хотя попытки представить Кэрролла наркоманом или скрытым психом, в научной среде успехом не увенчались, до сих пор находятся желающие помусолить эту тему.

Обычно в качестве доказательства приводят сильные мигрени, мучающие автора «Алисы», от чего тот даже падал в обморок. Некоторые исследователи подозревали, что их причиной могла быть височная эпилепсия (но это не точно). Сам же Кэрролл впервые упоминает приступ в дневниковых записях за 1880 год. Т.е. тогда, когда обе сказки про Алису уже давно были написаны.
К сожалению, идиотам всегда трудно поверить в то, что человек может обладать богатым воображением безо всяких стимуляторов и хронических психозов.

Ник Уиллинг (режиссёр):
«Люди думают, что Льюис Кэрролл, должно быть, употреблял наркотики, что у него были скрытые мотивы — ничего из этого не соответствует действительности. Очень грустно, что некоторые говорят: «О, мы просто не можем быть такими изобретательными; нам приходится принимать наркотики»».

<<< Сказка не для всех? | ОГЛАВЛЕНИЕ | Абсурд или рациональность? >>>

Автор: Сергей Курий
21.07.2023.

*********************************

HELP ME!

Помоги проекту «Зазеркалье» —
подпишись на мой канал Boosty
или переведи посильную сумму на:
Банковскую карту «ПСБ»: 2200030547604323
Рублёвый кошелёк ЮMoney: 410014962342629
СПАСИБО ВСЕМ ЗА ПОДДЕРЖКУ!