Автор статьи: Сергей Курий
Рубрика: «Культурная зоология»

«— Коровушка-матушка! Меня бьют, журят, хлеба не дают, плакать не велят.
К завтрему дали пять пудов напрясть, наткать, побелить, в трубы покатать.
А коровушка ей в ответ:
— Красная девица! Влезь ко мне в одно ушко, а в другое вылезь — всё будет сработано».
(из русской народной сказки «Крошечка-Хаврошечка»)

В прошлых статьях я уже рассказывал о быке солнца и быке луны, быкообразном херувиме и Золотом Тельце, небесной корове и корове поющей. Однако символика крупного рогатого скота настолько богата, что одной статьёй здесь не обойдёшься. Поэтому продолжаем щупать мифических коров за вымя…

Источник жизни

Начнём с того, что пускать корову на мясо крестьяне никогда не спешили. Ведь это животное было постоянным и надёжным источником молока, да ещё и телят рожала. Поэтому в наших деревнях к ней всегда относились, как к кормилице и ласково называли Бурёнкой или Пеструхой. А в сказке «Крошечка-Хаврошечка» корова и вовсе выступает волшебной помощницей и защитницей несчастной сироты.
На мясо «бурёнок» забивали обычно, когда они становились совсем старыми. В любом случае, смерть коровы нередко была для бедного крестьянина настоящей трагедией.

Сергей Есенин «Корова»:

…Не дали матери сына,
Первая радость не прок.
И на колу под осиной
Шкуру трепал ветерок.

Скоро на гречневом свее,
С той же сыновней судьбой,
Свяжут ей петлю на шее
И поведут на убой.

Жалобно, грустно и тоще
В землю вопьются рога…
Снится ей белая роща
И травяные луга.

Р. Бернс:

…И плохи фермеров дела:
То урожай сожжён дотла
Нечистой силой,
То вдруг Бурёнка померла,
То бык стал хилый…

Более того. В некоторых мифах коровы и быки напрямую участвовала в сотворении мира. Например, у зороастрийцев добрый бог Ахура-Мазда первым из живых существ сотворил именно быка — «белого и сияющего, как Луна». Прожил он недолго (его убил злой бог Ариман), но из души первого быка произошли споры всего сотворённого впоследствии.

У скандинавов похожую роль играла корова Аудумла. Она появилась в самом начале времён из инея, наполнявшего мировую бездну. Есть тогда особо было нечего, поэтому Аудумла лизала солёные камни, покрытые тем же инеем и кормила молоком первое живое существо — великана Имира, из тела которого впоследствии был создан мир. Ну, а из облизанных камней вскоре появился Бури — предок Одина и прочих скандинавских богов.

Аудумла освобождает Бури от льда.

Терпение и труд

Как мы уже знаем, полноценные быки олицетворяли собой слепую ярость и мужскую потенцию. Недаром часть быков шла на убой, а часть оставляли в качестве «производителей», осеменяющих коров.

Анекдот:
«Ветеринар в особом загоне проводит искусственное осеменение коров. Закончив, он идет к выходу, но его плотным
кольцом обступили коровы.
— Ну, ну! Пошли! Что вам надо?
Одна корова заглядывает ему в глаза и грустно говорит:
— А поцеловать?».

Иное дело — вол. Это тот же бык — только кастрированный, а следовательно — куда более спокойный и покорный. Волов тоже берегли, ведь они играли важнейшую роль, как тягловые животные — в первую очередь, на пахоте.

Рудольф Коллер. Пахота на волах. 1868 г.

Вол продолжал олицетворять силу, но силу укрощённую и безропотную. Поэтому стал символом трудолюбия, терпения и молчаливости (повесть украинского писателя Панаса Мирного так и называется «Хіба ревуть воли, як ясла повні?»). «Немым волом» прозвали, например, средневекового схоласта Фому Аквинского.

Г. К. Честертон:
«Фома был тяжелый, как вол, толстый, медлительный и кроткий, очень кроткий и великодушный, но не слишком общительный. Застенчивость его была сильнее, чем того требует смирение…».

Бык на заклание и Молох

Бык выступал также в качестве жертвенного животного. Обычно его приносили в жертву солидным богам — вроде того же Зевса. Я где-то читал, что после открытия своей знаменитой теоремы Пифагор на радостях заколол во славу Зевса аж сто быков (видно, очень… очень богатым был знаменитый математик).

Впрочем, случалось и обратное — когда быку приносили в жертву… людей. Точнее — не быку, а быкоорбразному идолу, которого в Библии называли Молохом. Считается, что идол представлял собой медную статую с бычьей головой и вытянутыми руками, на которые клали маленьких детей, а внизу разводили костёр. По другим версиям — жертву клали внутрь раскалённой статуи.

Д. Мильтон «Потерянный рай»:

…Молох шел первым — страшный, весь в крови
Невинных жертв. Родители напрасно
Рыдали; гулом бубнов, ревом труб
Был заглушен предсмертный вопль детей,
Влекомых на его алтарь, в огонь…

Старинные изображения Молоха.

Многие исследователи полагают, что в образе Молоха нашли отражение греко-римские сведения о карфагенском культе рогатого бога плодородия — Баала-Хаммона, которому местные жители приносили в жертву детей. Правда это, или поклёп на своих извечных конкурентов — карфагенян — неизвестно. Однако слово «Молох» прочно вошло в нашу речь, как метафора безжалостной силы, требующей постоянных жертв («Молох войны», «Молох тоталитаризма» и т.п.).

Изобилие и богатство

«В коровах наша сила, в коровах наша потребность,
в коровах наша одежда, в коровах наша победа».
(«Зенд-Авеста», священная книга зороастризма)

Тучные стада коров долгое время считались главным свидетельством богатства и благополучия. Например, латинское слово Pecunia (имущество, владение, богатство) напрямую происходит от Pesus (скот).
Можно вспомнить и библейскую Книгу Бытия (гл. 41), где египетскому фараону снится сон, в котором тощие коровы съели коров тучных. А еврейский юноша Иосиф толкует сон, как предвестье неурожая и голода.

Разумеется, коров требовалось не только выпасать, но и охранять. Те же лихие американские пастухи — ковбои (от «cow boys» — «коровьи парни») — защищали свои стада не только от хищников, но и от воров.

В мифах разных народов полно сюжетов, где похищение чужих коров и быков подавалось, как подвиг, которым не гнушались ни герои, ни боги.
Например, древнегреческий бог Гермес уже в детстве заработал репутацию ушлого и смекалистого парня — после того, как украл коров у самого Аполлона. Чтобы стадо не могли отыскать, он привязал к хвостам коров ветки, которыми те заметали следы…

Похищение коров Гериона стало 10-м подвигом Геракла. Главная проблема заключалось в том, что стадо надо было пригнать в Грецию аж с островов крайнего Запада. Поэтому по пути Гераклу пришлось преодолеть множество природных преград, кое-кого поубивать и даже воздвигнуть в Гибралтарском проливе знаменитые Геркулесовы столпы.

Одиссею и его команде повезло меньше. Возвращаясь с Троянской войны, они остановились на острове, где паслось стадо священных быков Гелиоса. Голодные путники, несмотря на предостережение своего командира, убили несколько коров.

Гомер «Одиссея»:

…Всё изрубили на части и стали на вертелах жарить.
Боги при том же и — знаменье, в страх нас приведшее, дали:
Кожи ползли, а сырое на вертелах мясо и мясо,
Снятое с вертелов, жалобно рёв издавало бычачий.
Целых шесть дней мои непокорные спутники дерзко
Били отборных быков Гелиоса и ели их мясо…

Спутники Одиссея похищают быков Гелиоса (фреска Пеллегрино Тибальди, 1554-56).

Впоследствии, разгневанный морской бог Посейдон потопит всю команду, за исключением Одиссея, который участия в убийстве не принимал.

Любители кельтского фольклора, наверняка, вспомнят легенду с красноречивым названием «Похищение быка из Куальнге». Там из-за быка разразилась целая война, где ярко проявил себя ирландский герой Кухулин.

«Похищение быка из Куальнге»:
«…все эти славные деяния, совершенные Кухулином прежде, не идут ни в какое сравнение с его подвигами на великой войне, которую вся остальная Ирландия под предводительством Эйлилла и Медб, короля и королевы Коннахта, начала против Ольстера, чтобы завладеть Бурым Быком из Куальгне. Бык этот был одним из двух существом поистине волшебного происхождения (второе — Финнбенах, Белорогий Бык из Коннахта — С.К.)…».

Дело в том, что в прошлом оба быка были… свинопасами самого бога, а потом достались людям. Белорогий Бык был у Эйлилла, а Бурый — у Дайре. Медб, которая ни в чём не хотела уступать своему мужу, послала к Дайре послов — с просьбой купить Бурого Быка. Но один из послов напился и стал болтать, что даже, если бы Дайре отказал, они бы всё равно отобрали быка силой. Так, слово за слово, и началась война…

Впрочем, подобные стычки из-за коров до сих пор вспыхивают между скотоводческими племенами Африки. У тех же воинственных масаев мужской доблестью считается не только пойти на льва с одним копьём, но и увести чужое стадо. А рассуждение одного из африканских скотоводов о добре и зле даже стала метким мемом о специфической морали, нередко встречающейся и у «цивилизованных» граждан:

«Зло — это, когда у меня украли стадо коров, а добро — когда я украл стадо коров».

Письмена на коже

«ГАМЛЕТ. На пергамент идут бараньи шкуры, Горацио?
ГОРАЦИО. Да, милорд, и телячьи тоже.
ГАМЛЕТ. Только бараны и телки могут дорожить подобной ерундой».
(В. Шекспир «Гамлет», пер. Ю. Лифшица)

Напоследок, стоит упомянуть, что в Средние века скот служил источником не только молока и мяса, но и пергамента. Если верить Плинию Старшему, популярным материалом для книг пергамент становится во II веке до н.э., когда египетские цари ввели запрет на вывоз папируса. А своим названием новый материал обязан Пергаму — городу в Малой Азии.

Изготовление пергамента, Германия, 1568 г.

Изготавливали пергамент из недублёной сыромятной кожи. Поначалу так называли только кожу овец и коз, которую использовали на юге Европы. В Германии и Франции чаще использовали «веллум» — тонкую кожу телят (желательно новорождённых, или вовсе находящихся в утробе матери). Последняя считалась более качественной. Неудивительно, что пергамент был очень дорогим и после появления бумаги быстро вышел из обихода.

Продолжение следует…

Автор: Сергей Курий
февраль 2021 г.

Священный бык Апис на саркофаге XXI династии.

Автор статьи: Сергей Курий
Рубрика: «Культурная зоология»

Если воспринимать этот вопрос, как филологическую задачку, то решить её плёвое дело: «бык — бок — бог». Если же подойти к вопросу с точки зрения культурологии, то ответ на него займёт увесистый том. Поэтому ограничимся лишь некоторыми примерами из богатой истории быков и богов.

Вместилище бога

После одомашнивания быки и коровы стали для людей важным источником мяса и молочных продуктов, а также незаменимой тягловой силой (особенно, на пахоте). Поэтому уважение к ним только возросло, а символика обогатилась новыми смыслами. Теперь, кроме дикой силы, могущества, мужской потенции быки стали олицетворять плодородие и изобилие. Не случайно многих богов стали не только награждать бычьими качествами, но и напрямую отождествлять их с этими животными.

Особенно показательной в данном плане является древнеегипетская мифология. Сразу предупреждаю — она может показаться весьма путанной, но на самом деле таково свойство всех мифологий. Они складывались на протяжении многих тысяч лет, постоянно менялись, вбирали в себя новые элементы и утрачивали старые. Поэтому боги, духи и герои могли неузнаваемо меняться, а их истории иметь множество совершенно разных версий.

Ярким примером вышесказанного является культ быка Аписа, господствовавший в древнеегипетском Мемфисе. Причём роль Аписа играл не воображаемый, а вполне конкретный живой бык. С какими только богами не отождествлялся Апис! Его считали живым воплощением души бога плодородия — Птаха, бога возрождающейся природы — Осириса и бога солнца — Ра (на статуэтках и изображениях Аписа можно увидеть солнечный диск, зажатый между рогами). Кстати, в Гелиополе Ра отождествляли с другим священным быком — Мневисом…

Слева — стела, посвященная Апису (около 644 г. до н.э.).
Справа — статуя Аписа, времён тридцатой династии.

Каждые 25 лет жрецы устраивали среди быков кастинг на роль Аписа. Это было непростая задача, ведь претендент должен был одновременно удовлетворять целому ряду требований:
1) быть чёрной окраски, но при этом с особыми белыми отметинами (квадратным пятном на лбу, пятном в форме луны на правом боку и пятном в форме орла на спине);
2) иметь под языком узел (т.н. «жука»);
3) иметь раздвоенный конец хвоста.

Как только нужный бык отыскивался, его поселяли в собственный храм, где ему оказывали знаки почтения, кормили отборным зерном и купали в благовонных ваннах. Отдельное здание возводили и для коровы — матери Аписа. Правда, через 25 лет роскошная жизнь для Аписа заканчивалась (негоже держать душу бога в старом теле). Если бык к тому времени не умирал своей смертью, то жрецы его втихую топили. После чего объявляли траур, труп бальзамировали и помещали в отдельный саркофаг. В 1861 году вблизи Каира археологи нашли целый подземный некрополь с мумиями Аписов.

Ф.А. Бриджмен. Священное шествие Аписа-Осириса.

Существовала в древнеегипетской мифологии и корова, которую иногда отождествляли с Нут — богиней неба. Египтяне считали, что эта корова когда-то поднялась из воды и превратилась в небо. Правда, от непривычки у неё кружилась голова, и бог Ра приказал восьми божествам её поддерживать.
Кроме Нут с небесной коровой отождествляли и богиню Хатхор (Хатор), родившую солнце. Сначала Хатхор прямо изображали в виде коровы, но с течением времени она обрела человеческие черты. О её коровьем прошлом свидетельствовали лишь рога с зажатым солнцем, да иногда коровьи уши.

Слева — Хатор, как корова, кормящая грудью женщина-фараону Хатшепсут (15 век до н.э.);
Справа — копия статуи Хатхор (в центре) с богиней, олицетворяющей Пятнадцатый Ном Верхнего Египта и царём 4-й династии Менкаура (26 век до н.э.).

Не стеснялись сравнивать себя с быками и боги цивилизаций Междуречья. Например, имя верховного вавилонского божества — Мардука, учёные расшифровывают, как «Amar-utu-k» («телёнок бога Солнца — Уту»). Другой бог — шумерский Энлиль — изображался с рогатой шапкой, бычьими ногами и хвостом. Рогатую тиару носила и Иштар — аккадская богиня любви, плодородия и распри в одном лице.

Слева — рисунок Энлиля и его жены — Нинлиль — с настенной росписи Сузы, 2-я половина II тысячелетия до н.э.
Справа — богиня Иштар на фрагменте оттиска печати аккадского периода.

Рогатый месяц

Сходство между коровьими рогами и лунным серпом подметили ещё задолго до поэтов. В самых разных мифологиях бык выступал не только символом Солнца, но и символом Луны.
Например, аккадский лунный бог — Син — описывался, как синебородый бык. бегающий по «пастбищам» ночного небосвода. «Быком Луны» называли и вышеупомянутого египетского Аписа. В «Зенд-Авесте» — священной книге зороастризма — считалось, что Луна содержит в себе бычье семя.

Рёвушка-коровушка

Раскатистый рёв быка и протяжное мычание коровы тоже нашли своё отражение в мифологии. Так быков нередко отождествляли с богами-громовержцами. Например, бычьи рога носил ассирийский бог бури и грома Адад, а у его хурритского коллеги было в услужении два быка — Хурри (Утро) и Серри (Вечер).

Ассирийские солдаты Ашшурбанипала несут статую Адада (также известного как Рамман).

Греческий громовержец Зевс требовал приносить быков себе в жертву, да и сам был не прочь обратиться в это животное (об этом — позже). Славянские язычники тоже приносили быка в жертву богу — «творцу молний». Обычай сохранился даже, когда язычество сменилось христианством. У крестьян осталась традиция закалывать бычка в день Ильи Пророка, который заменил в их сознании языческого Перуна и тоже ассоциировался с грозой («Гром гремит — это Илья пророк в колеснице по небу разъезжает»).

А вот индусы, напротив, считали мычание весьма мелодичным. В их богатом пантеоне есть, например корова Вак, или Вач (от др.-инд. «речь», «слово»). Она представляет собой женский аспект изначального божества — Брахмы. Вак ответственна, как за появление в этом мире звуков, так и за появление Млечного пути (молоко, которым питается мир). Об этом свидетельствуют и её прозвища — «поющая корова» или «корова изобилия».

Ещё один священный бык — Нандин — не только выступал ездовым животным бога Шивы, но и сопровождал музыкой «космический танец» своего хозяина. Недаром, ни один шиваитский храм не обходится без статуи возлежащего Нандина.

Статуя Нандина.

О других аспектах символики быка я расскажу в следующей статье.

Автор: Сергей Курий
февраль 2021 г.

Автор статьи: Сергей Курий
Рубрика: «Культурная зоология»

Так уж получилось, что в предыдущей статье я касался в основном негативных сторон символики быка. Однако они явно не превалировали. В религиях и мифах самых разных народов к быкам, как правило, относились с уважением и почитанием.

Объектом культа эти животные стали ещё в первобытные времена. Быки не только восхищали наших предков своей мощью, но и были важным объектом охоты.
Недаром по количеству изображений на стенах пещер быки уступают только лошадям. Некоторые учёные полагают, что именно культ быка сыграл важную роль в его одомашнивании, которое произошло около 8 тыс. лет назад.

Зубр на стене пещеры Альтамира. 

Стражи

Известно, что на стоянках первобытных людей нередко располагались столбы, с насаженными бычьими черепами, которые, видимо, служили оберегом от злых духов.

Похожую роль функцию играли и знаменитые шеду — своеобразные ангелы-хранители из ассирийской мифологии. Как и положено мифическим стражам, шеду должны были пугать и ошарашивать. Поэтому выглядели они, как массивные крылатые быки с бородатыми человеческими головами. Как правило, огромные статуи шеду стояли по сторонам входа в здание. Считалось, что между таких стражей не сможет пройти человек, таящий злой умысел против хозяина дома.
Самыми известными являются 20-тонные шеду, когда-то охранявшие дворец ассирийского царя Саргона II, а сегодня находящиеся в Парижском Лувре. При их создании скульптор проявил не только мастерство, но и выдумку — добавил каждой статуе лишнюю переднюю ногу, отставленную назад. В результате, когда вы смотрите на шеду в анфас, то кажется, что он стоит, а, когда с боку, то кажется, что он идёт…

Разумеется, позволить себе такие изваяния могли только состоятельные парни. Поэтому обычные ассирийцы просто изображали крылатого быка на глиняной табличке и закапывали её под порогом своего дома.

Херувимы и Золотой Телец

Облик шеду нашёл своё отражение и в Библии. Я имею в виду херувимов — ангелоподобных существ, находящихся в непосредственной близости к Божьему престолу и постоянно возносящих Господу хвалу. Некоторые исследователи прямо выводят слово «херувим» от ассирийского прозвища шеду — «karubu» (великий, могущественный). Недаром, как и шеду, херувимы часто играли охранительную функцию. Например, одного из них Бог поставил охранять в Раю Древо Жизни от непослушных Адама и Евы. На ковчеге Завета, где хранились скрижали с десятью заповедями, также присутствовали две статуэтки херувимов.

Херувимы были не только многофункциональны, но и многолики. В Книге Пророка Иезекииля (1:10) они описаны, как четырёхкрылые существа с четырьмя лицами:

«Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех».

Рафаэль. Видение пророка Иезекииля. 1518 год.

В той же книге упоминается, что «ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь» (1:7).

О. Мандельштам:

Как бык шестикрылый и грозный,
Здесь людям является труд…

Видимо, в этом образе остались отзвуки языческого прошлого иудейского народа, который тоже был не прочь обожествить крупный рогатый скот. Помните, как разозлился пророк Моисей, когда узнал, что, пока он получал от единственного и неповторимого Бога скрижали с заповедями (где среди прочего было «Не сотвори себе кумира»), его народ уже соорудил себе идола — Золотого Тельца — и стал ему поклоняться. С тех пор выражение «золотой телец» стало символизировать алчность и власть золота или денег (роман Ильфа и Петрова не случайно носит ироничное название «Золотой телёнок»).

Никола Пуссен. Пляски вокруг золотого тельца. 1633-1637 гг. 

Многоликие херувимы нашли отражение и в Новом Завете, а именно — в старейшей его книге — «Откровение Иоанна Богослова» или «Апокалипсис». Там мы снова встречаем у Божьего престола, четырёх крылатых существ. Трёх из них мы хорошо знаем по песне группы АКВАРИУМ «Город Золотой».

Тебя там встретит огнегривый лев
И синий вол, исполненный очей,
С ними золотой орёл небесный…

Впоследствии, существа из «Апокалипсиса» станут символами четырёх евангелистов. В частности, вол (телец) — будет означать Луку, потому что в Евангелие от Луки открывается сценой, где Заккарий приносит в жертву быка.
Кроме того в христианской традиции своё место займёт и обычный вол — тот самый, который вместе с ослом присутствовал при рождении Христа в хлеву и согревал будущего Спасителя своим дыханием.

Рождество Христово (фрагмент резьбы на кафедре Максимиана, слоновая кость, 550 год).

Продолжение следует…

Автор: Сергей Курий
февраль 2021 г.

Автор статьи: Сергей Курий
Рубрика: «Культурная зоология»

Не хотите ли послушать сказку про белого бычка? Вы хотите, он хочет, я хочу… А не послушать ли… Ладно-ладно, я не собираюсь изводить читателя этой фольклорной «докучной» шуткой. Моя сказка будет долгой, но всё-таки не бесконечной. Да и не сказка это вовсе, а самая, что ни на есть, быль — хотя в ней будут и белые бычки, и волшебные превращения, и коровы, прыгающие на Луну, и люди с бычьими головами. Так что налейте в стакан свежего молока, положите в рот конфету «Коровка» и усаживайтесь поудобнее…
Как говорится, возьмём быка за рога, а корову — за вымя!

Не быкуй с быком!

«Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня,
Раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий».
(Псалом 21:13-14)

Сам я человек городской и с крупным рогатым скотом контактировал не так часто, как селяне. Однако две подобные встречи прочно врезались мне в память.
Давным-давно, когда моя борода ещё не была седа (честно говоря, её тогда вообще не было), я прогуливался с товарищем по полям родного Донбасса. Шли мы однажды вдоль поля, а у самого его края пасся огромный чёрный бык. Выглядел он, как и положено полноценному быку — грузное тело, широкий торс, крепкие ноги и, низко посаженная, широкая голова с серповидными рогами. Всё это наглядное воплощение силы и мощи было привязано к маленькому колышку, вбитому в землю. И, пока мы проходили мимо, бык неотступно следовал за нами (насколько ему позволял поводок), недовольно фыркая и не сводя с нас маленьких ненавидящих глаз. О том, что случится, если эта туша сорвётся с колышка, мы старались не думать…

Слава богу, что мы не встретились с Катоблепасом — мифическим быком, описанным в трудах Плиния Старшего и записках Леонардо да Винчи. Катоблепас, якобы, обитал в Эфиопии и носил на шее косматую гриву (наверное, в таком искажённом виде дошли до европейцев слухи об антилопе гну). Однако пугал этот бык вовсе не гривой, а смертоносным взглядом, от которого мог погибнуть и сам — даже посмотрев на своё отражение.

Леонардо да Винчи:
«…его голова настолько велика, что он с трудом её носит, поэтому она всегда опущена к земле. В противном случае он представлял бы для человека большую опасность, ибо всякий, на ком он остановит свой взгляд, немедленно умирает».

Катоблепас из «Historia naturalis de quadrupedibus», 1614 г. (wikipedia.org; Jan Jonston).

Но оставим пока мифы и вернёмся к моим воспоминаниям.
Другой раз я был со своей институтской группой на полевой практике в районе посёлка Иллирия (Луганская обл.). Наш лагерь был разбит в лесистой балке, со всех сторон окруженной зелёными холмами, где в обилии паслись коровьи стада. И вот, одним летним днём, мы сидели у палаток, когда вблизи раздался громкий истеричный рёв. Остальное произошло настолько быстро, что никто не успел даже подняться с места. Из кустов с громким треском вырвался бычок, за которым бежал пастух. Оба явно был не в себе. Первого, видимо, довели до нервного срыва кровососы-слепни, а второй прекрасно осознавал, что если подопечная скотина покалечит какого-нибудь студента или студентку, то виноватым будет явно не животное. Правда, попытки пастуха преградить бычку путь успехом не увенчались — он был буквально подцеплен рогами и отброшен в сторону, как тростинка. А истеричное животное с плеском пересекло ручеёк, снова проломило кусты и, продолжая реветь, исчезло из поля зрения. К счастью, пастух почти не пострадал и продолжил преследование, хотя и слегка прихрамывая. А ведь это был лишь бычок, а не та гора мышц, которую мы с другом встретили в поле…

Мораль «сих басен» проста, как мычание: бык — животное могучее, поэтому шутить с ним не стоит. Это нашло отражение и в нашем языке. Недаром о крупном и сильном мужчине мы говорим «силён как бык», «здоров как бык», а то и вовсе называем его «бычарой» или «бугаём». В русских народных сказках даже встречаются герои, напрямую рождённые от коровы (Иван Быкович. Иван Коровий Сын), и в их физических данных сомневаться не приходится.

Эмблема американской баскетбольной команды «Чикаго Буллз» («Чикагские быки»).

Впрочем, «бычьи» метафоры далеко не всегда звучат лестно, и порой подразумевают, что адресат обладает дурным нравом и не отягощён мыслительной деятельностью. Наиболее ярко это проявляется в выражении «быковать» — то есть, вести себя грубо, нагло, агрессивно, полагаясь только на силу, а не на аргументы и здравый смысл. Есть у глагола «быковать» и второе значение — «тупить», проявлять глупость и непонимание (его обычно употребляли городские жители в отношении выходцев из села).

Час Быка

Мрачный окрас приобрело и выражение «Час Быка», ставшее широко известным после выхода в 1968 году одноименного фантастического романа Ивана Ефремова, где описывалось тоталитарное общество планеты Торманс. Само выражение Ефремов услышал в Монголии (он был по образованию палеонтологом и часто ездил туда на раскопки).

И. Ефремов «Дорога ветров»:
«Было самое глухое время — «час быка» (два часа ночи) — власти злых духов и чёрного (злого) шаманства, по старинным монгольским суевериям».

Дело в том, что бык на Востоке символизировал самое тёмное и психологически тяжёлое время суток — с часа до трёх часов ночи.
Кстати, негативная символика быка упоминалась и в более раннем фантастическом романе Ефремова «Туманность Андромеды» (1957):

«Глядя на поднимавшиеся вдали синие горы, Мвен Мас вдруг с горечью подумал, не принадлежит ли он к категории «быков» — людей, всегда причинявших затруднения человечеству. «Бык» — это сильный и энергичный, но совершенно безжалостный к чужим страданиям и переживаниям человек, думающий только об удовлетворении своих потребностей. Страдания, раздоры и несчастья в далёком прошлом человечества всегда усугублялись именно такими людьми, провозглашавшими себя в разных обличьях единственно знающими истину, считавшими себя вправе подавлять все несогласные с ними мнения, искоренять иные образы мышления и жизни».

Сам же роман «Час Быка» писатель предварил эпиграфом из китайско-русского словаря епископа Иннокентия 1909 года:

«Ди пхи юй чхоу — Земля рождена в час Быка (иначе Демона, два часа ночи)».

Эпиграф прямо намекал, что Земля — это вотчина страданий для живых (и, особенно, мыслящих) существ, своеобразное инферно (т.е. ад), а роман, соответственно показывал, каким образом люди могут выйти из этого ада.

Из песни Майка Науменко:

Я не могу не просыпаться в пять утра,
В час смертей и самоубийств.
Я знаю, многим плохо в это время,
В час инфарктов и тяжелых мыслей…

…Иногда так нужно с кем-то поговорить,
Но кто будет говорить с тобой и пять утра?
Иногда так важно с кем-то поговорить,
Но кто будет говорить с тобой в Час Быка?!

Год Быка

Если о Часе Быка большинство из нас знают, благодаря роману Ефремова, то о Годе Быка не слышал только глухой.
Не секрет, что у китайцев и их соседей календарный цикл (известный, как восточный гороскоп) состоит из 12 лет, и каждый год символизирует какое-то животное. Кстати, многие забывают, что цикл этот немного сдвинут по отношению к нашему календарю, поэтому тот же Год Быка начинается не 1 января, а 12 февраля.

Интересно, что, согласно легенде, именно бык должен был по праву открывать календарный цикл. Но случилось иначе…
Дело в том, что места в календаре распределялись в зависимости от того, в какой очерёдности животные приходили в гости к Будде. В этой гонке бык оказался явным лидером, но сжалился над крысой, которая попросила его помочь перебраться через реку. Как только парочка оказалась на другом берегу, хитрая крыса спрыгнула с быка и первой подбежала к Будде, чтобы засвидетельствовать своё почтение. Как говорится, наглость — второе счастье…

Продолжение следует…

Автор: Сергей Курий
февраль 2021 г.

Автор статьи: Сергей Курий
Статья из рубрики «Культурная зоология»